“无生体段，笑傲归真境宠绥”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

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名句

无生体段，笑傲归真境宠绥

释义

名句出处

出自元代王吉昌的《降中央》

全文：
廓玄览神清，性净健体轻驰。
无涯炳焕光飞。
月样披离。
挥霍千灵变态，触处头头显仪。
念慧除迷。
拍怀冰莹赴瑶池。
嘉宾燕会，散异香氤氲绛帏。
乐奏清音相陪，庆饮神怡。
无生体段，笑傲归真境宠绥。
浩劫圆明，＊超无上混希夷。

名句书法欣赏

王吉昌无生体段，笑傲归真境宠绥书法作品欣赏
无生体段，笑傲归真境宠绥书法作品

参考注释

无生

(1).不降生，不生存在世上。《诗·小雅·苕之华》：“知我如此，不如无生。” 郑玄笺：“我，我王也。知王之为政如此，则己之生，不如不生也。”一本作“无生”。

(2).佛教语。谓没有生灭，不生不灭。晋王该《日烛》：“咸淡泊於无生，俱脱骸而不死。” 唐王维《登辨觉寺》诗：“空居法云外，观世得无生。” 明何景明《近寺》诗：“亦知身是妄，从此学无生。” 康有为《七月偕铁君及家人从者居丹将敦岛灯塔》诗：“碧海苍天无尽也，教人怎不了无生？”

体段

(1).身段；体态。宋朱淑真《会魏夫人席上命小鬟妙舞曲终求诗于予以飞雪满群山为韵作五绝·飞字韵》：“管弦催上锦裀时，体段轻盈只欲飞。” 宋柳师尹《王幼玉记》：“皇都年少是柳君，体段风流万事足。”

(2).指事物的形象。《朱子语类》卷二四：“问：李先生谓颜子 ‘圣人体段已具’。‘体段’二字，莫只是言箇模样否？曰：‘然。’” 明宋濂《径山愚庵禅师四会语序》：“若如来大*法则不然，既无体段，又无方所。” 清王夫之《读四书大全说·论语·泰伯篇十一》：“而以準之天，则将谓天有‘巍巍’之体段，其亦陋矣。”

(3).指字或诗文的形式、结构。唐韦续《书诀墨薮》：“ 虞世南书体段遒媚，举止不凡。” 清李渔《闲情偶寄·词曲上·音律》：“此剧（《西厢记》）只因改北成南，遂变尽词场格局：或因前曲与前曲字句相同，后曲与后曲体段不合，遂向别宫别调随取一曲以联络之，此宫调之不能尽合也。” 郭沫若《奴隶制时代·古代文字之辩证的发展》：“ 宣王时代又比较庄重起来，但和周初的庄严体段不同，而有比较自由开放的味道。”

(4).指本体。《朱子语类》卷六二：“‘道不可须臾离，可离非道’，是言道之体段如此。”

(5).犹体统；举止。《古今小说·滕大尹鬼断家私》：“这女子娇模娇样，好像个妓女，全没良家体段。” 清蒲松龄《聊斋志异·庚娘》：“市儿初合卺，亦须一杯薄浆酒；汝家沃饶，当即不难。清醒相对，是何体段？”

笑傲

(1).见“ 笑敖 ”。

(2).嬉笑游玩。宋苏辙《次韵孙户曹朴柳湖》：“犹有曲湖容笑傲，谁言与物苦参差。” 明陈所闻《懒画眉·燕子矶即事》曲：“揭天簫鼓中流沸，我笑傲烟霞醉不归。” 清邹容《革命军》第二章：“如近日之崇楼杰阁，巍巍高大之颐和园，问其间一瓦一砾，何莫非刻括吾汉人之膏脂，以供一卖淫*妇那拉氏之笑傲？” 郭沫若《沸羹集·向人民大众学习》：“文艺跟着人类的历史走了三千年的脱离民众的路，真像老鼠钻牛角……老不觉悟的死顽固派，至今都还在牛角尖子里笑傲。”

归真

(1).还其本来的状态。汉班固《东都赋》：“遂令海内弃末而反本，背伪而归真。” 南朝梁谢镇之《重与顾道士书》：“灭俗归真，必反其俗。” 唐刘长卿《故女道士婉仪太原郭氏挽歌词》：“作范宫闈睦，归真道艺超。”

(2).佛教语。谓死。后泛称人的死亡。《释氏要览·送终·初亡》：“释氏死谓涅盘、圆寂、归真、归寂、灭度、迁化、顺世，皆一义也。” 唐杨炯《温江县令任晃神道碑》：“百年夭枉，一旦归真。” 宋苏轼《宝月大师塔铭》：“莹然摩尼，归真於土。” 清赵翼《王惺园相公挽诗》：“鼇项科名位秉钧，何期致政遽归真。”

宠绥

指帝王对各地进行抚绥。《书·泰誓上》：“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。”《旧五代史·唐书·庄宗纪》：“朕夙荷丕基，乍平伪室，非不欲宠绥四海，协和万邦。” 明宋濂《赠高丽张尚书还国记》：“今圣天子在上，雄兵百万，如雷如霆，有抗之者无不殞灭，然於守礼之国必宠绥而怀柔之，唯恐有所不及。”

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