“武化偃兮文化昌，礼乐昭兮股肱良”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

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名句

武化偃兮文化昌，礼乐昭兮股肱良

释义

名句出处

出自唐代卢照邻的《中和乐九章总歌第九》

全文：
明明天子兮圣德扬，穆穆皇后兮阴化康。
登若木兮坐明堂，池濛汜兮家扶桑。
武化偃兮文化昌，礼乐昭兮股肱良。
君臣已定兮君永无疆，颜子更生兮徒皇皇。
若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。
餐白玉兮饮琼芳，心思荃兮路阻长。

名句书法欣赏

卢照邻武化偃兮文化昌，礼乐昭兮股肱良书法作品欣赏
武化偃兮文化昌，礼乐昭兮股肱良书法作品

参考注释

武化

武治；武事。唐卢照邻《中和乐九章·总歌》：“武化偃兮文化昌，礼乐昭兮股肱良。” 鲁迅《集外集拾遗补编·＜这回是第三次＞按语》：“所以为生存起见，也得会打拳，无论你所做的事是文化还是武化。”

文化

(1) 考古学上指同一历史时期的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特征

仰韶文化

(2) 人类所创造的财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学

中国文化

(3) 运用文字的能力及一般知识

文化水平

礼乐

礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐杜甫《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。”

股肱

(1) 大腿和胳膊。均为躯体的重要部分。引申为辅佐君主的大臣。又比喻左右辅助得力的人

君之卿佐,是谓股肱;股肱或亏,何痛如之!——《左传·昭公九年》

(2) 又如:股肱之臣

(3) 辅佐,捍卫

昔周公大公股肱周室,夹辅成王。——《左传·僖公二十六年》

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