| 古诗 | 期秦伯镇不至 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 蔡襄 |
| 释义 | 期秦伯镇不至原文高人怀真趣，每欲弃禄仕。超然外造化，那复顾妻子。 有田给饥寒，有路出生死。 傥得自由身，休随荣利起。 或闻毫郊涝，族大无余米。 且持州绂去，官廪尚可指。 何时当归来，焚香朝玉几。 诗词问答问：期秦伯镇不至的作者是谁？答：蔡襄 参考注释高人(1) (2) 高士 高人何点,蹑屩(草鞋)于 钟阿;征士 刘虯,献书于卫兵。—— 南朝梁· 任昉《齐竟陵文宣王行状》 (3) 学术、技能高超的人 真趣真正的意趣、旨趣。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效殷仲文＜兴瞩＞》：“晨游任所萃，悠悠藴真趣。” 宋 苏舜钦 《吕公初示古诗一编因以短歌答之》：“上有致君却敌之良策，下有逍遥傲世之真趣。” 清 史震林 《西青散记》卷二：“ 霞村 诗，意境幽恬，善发真趣。” 弃禄舍弃俸禄。人死的婉词。《剪灯馀话·贾云华还魂记》：“生又问：‘平章弃禄数年，今有谁在？生事若何？’” 超然(1) 超脱世俗 历史家所必需的超然态度 (2) 怅惘的样子 超然不对 造化(1) 福分;好运气 子女都这么孝敬,你可真有造化 (2) 自然界 造化钟神秀,阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》 信造化之尤物。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》 与造化抗衡 妻子(1) 男子的正式配偶 (2) 妻子和儿女。 率妻子邑人来此绝境。——晋· 陶渊明《桃花源记》 却看妻子愁何在。——唐· 杜甫《闻官军收河南河北》诗 饥寒饥饿和寒冷,多用于缺吃少穿的困难情况 他在饥寒交迫中死去 出生胎儿生下来 自由身谓自身不受约束，行动自由。 唐 司空图 《南至》诗之四：“一任喧闐遶四邻，閒忙皆是自由身。” 宋 陈师道 《和秦太虚湖上野步》：“十里松阴穷野步，暂时留得自由身。” 宋 朱熹 《即事有怀寄彦辅仲宗二兄》诗之二：“三山虽好在，惜取自由身。” 荣利功名利禄。《吕氏春秋·用民》：“为民纪纲者何也？欲也，恶也。何欲何恶？欲荣利，恶辱害。” 晋 陶潜 《五柳先生传》：“闲静少言，不慕荣利。” 宋 范仲淹 《访陕郊魏疎处士》诗：“下瞰红尘路，荣利无穷已。” 无余没有剩下的 一览无余 官廪(1).犹官俸。国家发给的俸禄。《三国志·吴志·陆凯传》：“伏闻织络及诸徒坐，乃有千数，计其所长，不足为国财，然坐食官廪，岁岁相承，此为无益。” 宋 陆游 《暑夜》诗：“无功耗官廪，太息负平生。” 明 张四维 《双烈记·从征》：“我这里深惭毛义微官廪，那些个少可酬 云英 逆旅情。” (2).国库里的粮食。《宋史·真宗纪二》：“﹝ 大中 祥符 二年九月﹞丁丑，发官廪振 凤州 水灾。”《宋史·王沿传》：“又体量 河朔 饥民，所至不俟詔，发官廪济之。” 尚可合格的,能通过检查的 时当适当。《三国志·吴志·顾雍传》：“ 雍 为人不饮酒，寡言语，举动时当。” 归来返回原来的地方 昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》 去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》 焚香(1) 烧香 焚香拜佛 (2) 点燃香支 焚香祷告 玉几玉饰的矮桌。《书·顾命》：“相被冕服，凭玉几。” 汉 张衡 《东京赋》：“左右玉几，而南面以听矣。” 宋 王安石 《和微之登高斋》：“ 六朝 人物随烟埃，金舆玉几安在哉？” 清 吴骐 《汉昭烈》诗：“金甌付记耕莘佐，玉几弥留《顾命》篇。” |
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