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名句

声闻先陨获，书至尚惊猜

释义

名句出处

出自宋代曹彦约的《龙游道中得家信》

全文：
幸自居家乐，何须遣信来。
声闻先陨获，书至尚惊猜。
问仆心方定，开缄色渐回。
寄言重九日，扫净玉京台。

名句书法欣赏

曹彦约声闻先陨获，书至尚惊猜书法作品欣赏
声闻先陨获，书至尚惊猜书法作品

参考注释

声闻

(1).亦作“ 声问 ”。音信。《国语·越语上》：“寡君句践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻於天王。”《吕氏春秋·赞能》：“ 孙叔敖、沉尹茎相与友，叔敖游於郢三年，声问不知，修行不闻。”《汉书·苏武传》：“前发匈奴时，胡妇适产一子通国，有声问来，愿因使者致金帛赎之。”《北史·儒林传下·刘炫》：“ 炫与妻子，相去百里，声闻断絶。” 宋沉括《梦溪笔谈·谬误》：“ 丁晋公之逐，士大夫远嫌，莫敢与之通声问。” 范文澜蔡美彪等《中国通史》第三编第四章第一节：“ 唐北庭节度使李元忠、安西四镇留后郭昕率将士守境，与朝廷声问中断。”

(2).亦作“ 声问 ”。名声。《荀子·大略》：“德至者色泽洽，行尽而声问远。”《韩非子·内储说上》：“子闻寡人之声闻，亦何如焉？”《三国志·蜀志·许靖传》“ 南阳宋仲子於荆州与蜀郡太守王商书” 裴松之注引晋陈寿《益州耆旧传》：“ 商字文表，广汉人，以才学称，声问著於州里。” 唐玄奘《大唐西域记·健驮逻国》：“﹝论师﹞少好学，有才辩，声闻遐被，法俗归心。” 宋沉辽《真觉开堂》：“自诸祖述作已达者，皆著声问。” 清曹寅《题云辨上人小照》诗：“行识自来矜色相，声闻何惜证飞仙。”参见“ 声闻过情 ”。

梵文意译。佛家称闻佛之言教，证四谛之理的得道者。常指罗汉。《大乘义章》卷十七：“观察四諦而得道者，悉名声闻。”《大乘义章》卷十七：“从佛声闻而得道者，悉名声闻。”《敦煌变文集·维摩经押座文》：“五百声闻皆被訶，住相法空分取证。”

陨获

丧失志气。《礼记·儒行》：“儒有不陨穫於贫贱，不充詘於富贵，不慁君王，不累长上，不閔有司，故曰儒。” 郑玄注：“陨穫，困迫失志之貌也。” 陆德明释文：“穫，本又作获。” 南朝梁任昉《求为刘巘立馆启》：“贫不陨穫其心，穷不二三其操。” 唐韩愈李正封《晚秋郾城夜会联句》：“喜颜非忸怩，达志无陨穫。” 明祝允明《读书笔记》：“人之履忧患者，大较有之：上焉者夷险一致，略无乖异；次焉者激厉固守，坚逾平日；下则陨穫而已。”

惊猜

惊恐猜疑。唐高适《奉和鹘赋》：“望凤沼而轻举，纷羽族以惊猜。” 宋苏辙《次韵沉立少卿白鹿》诗：“白鹿何年养，惊猜未肯驯。” 清俞樾《茶香室续钞·李太白轶事》：“养奇禽千计，呼皆就掌取食，了无惊猜。”

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