“先秦述作知渊源，相斯不绍嗟无传”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

先秦述作知渊源，相斯不绍嗟无传

释义

名句出处

出自宋代李处权的《谢徐献可送款识刻》

全文：
九江使君何殷勤，千里遗我款识文。
夏匜商钟迄周鼎，良工模刻锱铢分。
先秦述作知渊源，相斯不绍嗟无传。
历载数千如昨日，人与宝器名俱镌。
使君雅尚心绝俗，考古稽疑如不足。
搜罗遐迩极闻见，附益之功思更续。
曾奉宣和乙夜观，万丈光芒牛斗寒。
兵戈散落人间世，神护往往投衣冠。
时去事非空叹息，玉轴牙签蛛网织。
载行何啻数橐驼，变故纷纷岂人力。
烟尘翳没咸阳道，尺璧寸珠没野草。
秋风吹梦入长安，白发苍颜日枯槁。

名句书法欣赏

李处权先秦述作知渊源，相斯不绍嗟无传书法作品欣赏
先秦述作知渊源，相斯不绍嗟无传书法作品

参考注释

先秦

历史时期,即从远古起到秦始皇统一全国止,史称为先秦时期。《汉书·河间献王传》:“献王所得书,皆古文先秦旧书”,注,“先秦,犹言秦先,谓未焚书之前”

述作

(1).《礼记·乐记》：“作者之谓圣，述者之谓明。明圣者，述作之谓也。”述，传承；作，创新。后用以指撰写著作。《后汉书·班彪传》：“ 彪既才高而好述作，遂专心史籍之閒。” 南朝梁任昉《＜王文宪集＞序》：“公自幼及长，述作不倦。” 清姚鼐《＜西魏书＞序》：“读者知其网罗放失，述作之志，存焉可也。”

(2).指著作，作品。唐刘长卿《送薛据宰涉县》诗：“夫君多述作，而我常讽味。” 章炳麟《秦献记》：“秘书私篋，无所不烧；文学述作，无所不禁。”

渊源

源流,本原

测其渊源,览其清浊,未有厉俗独行若宁者也。——《三国志·管宁传》

事物渊源

无传

没有留传；没有传播。唐韩愈《南山诗》：“得非施斧斤，无乃假诅呪；鸿荒竟无传，功大莫酬僦。”《新五代史·宦者传赞》：“国家兴废之际，岂无谋臣之畧，辩士之谈？而文字不足以发之，遂使泯然无传於后世。” 清钱谦益《列朝诗集小诗·陆少保完》：“自次其诗文为《水村集》二十卷……余得其所次集草藁，惜其遂无传也，为略存之。”

谓没有对儒家经文写下解释、阐发的文字。《史记·儒林列传》：“﹝ 申公 ﹞退居家教……弟子自远方至受业者百餘人，申公独以《诗》经为训以教，无传。” 司马贞索隐：“谓申公不作《诗》传，但教授。” 汉董仲舒《春秋繁露·玉杯》：“ 盾（赵盾）不诛，无传，何也？曰：世乱义废，背上不臣、篡弑覆君者多，而有明大恶之诛，谁言其诛？”

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