“鬼神无世情，呵护必有道”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

鬼神无世情，呵护必有道

释义

名句出处

出自宋代陈傅良的《止斋曲廊初成》

全文：
但酒胜如水，但花胜如草。
小廊曲通幽，竹椽亦良好。
止斋十数间，足以便衰老。
檐低远风露，地窄易汛扫。
浅溪浮薄觞，短屏糊旧稿。
著书仅玄易，过客多韦缟。
於中榜退思，谁其谅深抱。
吾思亦已晚，吾退盍更早。
怀哉彭泽令，仰止商山皓。
维渊有潜龙，维岳有藏宝。
煌煌暮春堂，三字落穹昊。
昭回际南极，镇抚及东岛。
胡然乃在斯，夙夜惧不保。
鬼神无世情，呵护必有道。

名句书法欣赏

陈傅良鬼神无世情，呵护必有道书法作品欣赏
鬼神无世情，呵护必有道书法作品

参考注释

鬼神

(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐韩愈《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”

(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”

(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”

(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。汉王充《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。张子曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”

无世

(1).谓无后嗣。《书·吕刑》：“遏絶苗民，无世在下。” 蔡沉集传：“使无继世在下国。”

(2).无论任何世代。《文献通考·田赋二》：“古者，制民之产，是度其丁户之众寡而授之田也，无世而无在官之田，不特唐初也。”

呵护

(1).呵禁卫护，使侵凌者不得近。唐李商隐《骊山有感》诗：“驪岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房。” 宋范成大《小峨眉》诗：“降商讫周谨呵护，磬氏无敢加鐫彫。” 清蒲松龄《聊斋志异·薛慰娘》：“女在墓，为羣鬼所凌，李翁时呵护之。” 闻一多《文学的历史动向》：“诗，它一面对主流尽着传统的呵护的职责，一方面仍给那些新花样忠心的服务。”

(2).指(神灵)庇护，保佑。宋侯寘《水调歌头·题法华台》词：“山鬼善呵护，千载照层峦。” 清采蘅子《虫鸣漫录》卷二：“羣感佛力呵护，香火日盛。” 孙中山《伦敦被难记》第四章：“以是而予知祷告之诚……以是而予知上帝固默加呵护者也。”

有道

(1) 有德有才或通达事理

(2) 指政治清明,有德政

就有道而正也。——清· 刘开《问说》

有道之士。——《吕氏春秋·察今》

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