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名句

恰则赐环烦内引，俄然只履已西归

释义

名句出处

出自宋代刘克庄的《诸公载酒贺余休致水村农卿有诗次韵》

全文：
别无穴隙可鑽窥，常恐冥行践骇机。
恰则赐环烦内引，俄然只履已西归。
都忘紫禁烟花绕，绝喜青山笋蕨肥。
应被水村翁冷笑，争墩未了又争矶。

名句书法欣赏

刘克庄恰则赐环烦内引，俄然只履已西归书法作品欣赏
恰则赐环烦内引，俄然只履已西归书法作品

参考注释

恰则

刚刚；刚才。宋杨万里《晚云酿雨》诗：“昨来一雨断人行，恰则晴时云又生。” 宋刘克庄《满江红·海棠》词：“恰则纔如针粟大，忽然谁把胭脂染。”

赐环

亦作“ 赐圜 ”。旧时放逐之臣，遇赦召还谓“赐环”。语本《荀子·大略》：“絶人以玦，反絶以环。” 杨倞注：“古者臣有罪待放於境，三年不敢去，与之环则还，与之玦则絶，皆所以见意也。” 唐张说《出湖寄赵冬曦》诗之二：“ 湘浦未赐环，荆门犹主诺。” 明陈汝元《金莲记·闻繫》：“自解一官，又经数载。軾儿謫任武林，未获赐环消息；辙儿召居諫院，犹然落魄规模。” 清陈康祺《壬癸藏札记》卷一：“他书多称稚存赐圜，由文正力，盖非事实也。” 章炳麟《驳康有为论革命书》：“呜呼长素，何乐而为是耶？热中於復辟以后之赐环，而先为是齟齬不了之语，以耸东胡羣兽之听，冀万一可以解免。”

内引

到内殿谒见皇帝。因须由有关官员引领，故称“内引”。宋赵昇《朝野类要·班朝》：“内引：内殿引见，则可以少延时刻，亦或赐坐，亦或免穿执也。” 宋周密《齐东野语·符离之师》：“明日内引，浚奏曰：‘ 史浩意不可回也，恐失机会，惟陛下英断。’”

俄然

忽然

俄然消失

只履

一只芒鞋。《五灯会元·东土祖师·初祖菩提达摩祖师》：“﹝ 达摩 ﹞端居而逝……葬熊耳山。起塔於定林寺。后三岁，魏宋云奉使西域回，遇祖于葱岭，见乎携隻履，翩翩独逝。云问：‘师何往？’祖曰：‘西天去！’”后以“隻履”为僧人送行或追悼亡僧之典。唐牟融《送僧》诗：“烟水浮杯渡，云山隻履行。” 明屠隆《昙花记·檀施积功》：“隻履踏天涯，西去谁家。回头不恋旧繁华。白马青牛看并驾，觉路无差。” 清梁章鉅《退庵随笔·读子二》：“若本不合来，而竟来，吾恐隻履归时，未必肉身而西也。”

西归

(1).向西归还；归向西方。《诗·桧风·匪风》：“谁将西归，怀之好音。” 南朝梁何逊《临行与故游夜别》诗：“復如东注水，未有西归日。” 唐孟郊《感怀》诗之五：“去去荒泽远，落日当西归。”

(2).用作人死亡的婉词。如：跨鹤西归；鸾驭西归。

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