“教即无顿渐，迷悟有迟疾”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

教即无顿渐，迷悟有迟疾

释义

名句出处

出自唐代惠能的《修行颂》

全文：
说通及心通，如日处虚空。
惟传顿教法，出世破邪宗。
教即无顿渐，迷悟有迟疾。
若学顿教法，愚人不可悉。
说即须万般，合离还归一。
烦恼暗宅中，常须生惠日。
邪来因烦恼，正来烦恼除。
邪正悉不用，清净至无馀。
菩提本清净，起心即是妄。
净性在妄中，但正除三障。
世间若修道，一切尽不妨。
常见自己过，与道即相当。
色类自有道，离道别觅道。
觅道不见道，到头还自恼。
若欲见真道，行正即是道。
自若无正心，暗行不见道。
若真修道人，不见世间过。
若见世间非，自非却是左。
他非我无罪，我非自有罪。
但自去非心，打破烦恼碎。
若欲化愚人，是须有方便。
勿令彼有疑，即有菩提现。
法元在世间，于世出世间。
勿离世间上，外求出世间。
邪见是世间，正见出世间。
邪正悉打却，菩提性宛然。
此但是顿教，亦名为大乘。
迷来经累劫，悟则刹那间。

参考注释

无顿

(1).佛教语。谓没有顿悟。唐李华《润州鹤林寺故径山大师碑铭》：“教习大乘，戒妄调伏，自性还源；无渐而可随，无顿而可入。”

(2).犹不必。宋辛弃疾《清平乐·木樨》词：“折来休似年时，小窗或有高低；无顿许多香处，只消三两枝儿。”

迷悟

迷惑与觉悟。《景德传灯录·富那夜奢》：“迷悟如隐显，明闇不相离。” 明袁宗道《读＜论语＞》：“忧乐之机，係一念迷悟间耳。” 朱自清《毁灭》诗：“在我对着黑毧毧又白漠漠的将来，不知取怎样的道路，却尽徘徊于迷悟之纠纷的时候，那时候她和他便隐隐地显现了。”

迟疾

亦作“遟疾”。1.或快或慢；快慢。《尉缭子·勒卒令》：“其举有疑而不疑，其往有信而不信，其致有迟疾而不迟疾，是三者，战之累也。”《后汉书·律历志中》：“月行当有遟疾，不必在牵牛、东井、娄、角之閒。” 唐韩愈《送王秀才序》：“夫沿河而下，苟不止，虽有迟疾，必至於海。” 明唐顺之《与万思节主事书》：“岂所谓历理者七政盈缩迟疾之所以然？”

(2).犹早晚。《三国志平话》卷上：“外有曹相、刘备两军势甚，兼沂泗两河浸下邳，粮食闕少，迟疾困破下邳，众人皆死。”《三国志平话》卷中：“ 玄德曰：‘ 关张兄弟并众官，準备衣甲，迟疾早晚，曹公兵至。’”

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