“物我两忘真豁畅，无为理，至圆成显圣功”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

物我两忘真豁畅，无为理，至圆成显圣功

释义

名句出处

出自元代王吉昌的《江梅引气邪归正》

全文：
浩然气动混元功。
契修崇。
运清风。
透彻三关，上下自然充。
腠外浮游收入内，尽一指，都归玉路中。
神迎天谷傲晴空。
养冲融。
得疏通。
体了无萦，澄湛证参同。
物我两忘真豁畅，无为理，至圆成显圣功。

王吉昌物我两忘真豁畅，无为理，至圆成显圣功书法作品欣赏
物我两忘真豁畅，无为理，至圆成显圣功书法作品

彼此，外物与己身。《列子·杨朱》：“君臣皆安，物我兼利，古之道也。” 南朝梁江淹《杂体诗·效张绰＜杂述＞》：“物我俱忘怀，可以狎鸥鸟。” 明沉鲸《双珠记·月下相逢》：“ 孔门之乐，不拘物我，相与少叙，料无不可。” 郭沫若《星空·孤竹君之二子》：“他们是没有物我的区分，没有国族的界别。”

(1).两者一起忘记。《庄子·大宗师》：“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。” 唐白居易《分司洛中多暇数与诸客宴游醉后狂吟偶成十韵》：“性与时相远，身将世两忘。” 元倪瓒《听袁员外弹琴》诗：“两忘絃与手，流泉松吹声。”

(2).特指物我、身世两者一起忘记。《艺文类聚》卷五七引南朝梁武帝《连珠》：“是以弘道归於兼济，至德由乎两忘。” 唐骆宾王《在江南赠宋五之问》诗：“揆拙迷三雀，劳生昧两忘。”

宽畅。元无名氏《野猿听经》第三折：“小生心胸豁畅，肺腑清嘉。”

(1).担任狱官。《管子·小匡》：“ 弦子旗为理。” 尹知章注：“理，狱官。”《韩诗外传》卷二：“ 楚昭王有士曰石奢，其为人也，公正而好直。王使为理。”

(2).指当地方官吏。元郑光祖《三战吕布》第一折：“今在此河北为理，保一方寧静无虞。”

(3).犹治理。唐郑处诲《明皇杂录》卷上：“ 开元中，上急於为理，尤注意於宰辅。”

成全

叫我圆成了,认我做亲娘。——《警世通言》

(1).谓至圣之功。《易·蒙》：“蒙以养正，圣功也。” 唐玄宗《幸凤泉汤》诗：“阴谷含神爨，汤泉养圣功。” 清王夫之《张子正蒙注·神化》：“ 庄生欲蔑圣功，以清虚无累之至为神人，妄矣。”

(2).谓帝王的功业。《晋书·乐志下》：“肃肃清庙，巍巍圣功。” 唐韩愈《平淮西碑序》：“既还奏，羣臣请纪圣功，被之金石。” 明李东阳《重谒孝陵有述》诗：“日月无私照，乾坤仰圣功。”

(3).神灵的功力。明杨慎《丹铅总录·地理·丘处机论海潮》：“大抵海水盈缩，譬乾象纵横耳，於理则无有边际，随风飘荡，莫能定准，何乃昼夜循环，不差度数，亦圣功道力不可思议耳。”

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