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名句

水居依罔极，血食至无终

释义

名句出处

出自宋代曾丰的《龙毋庙》

全文：
母乘乾变化，儿主震神通。
江海藩篱外，风雷掌握中。
水居依罔极，血食至无终。
为在扶桑国，曾收平日功。

名句书法欣赏

曾丰水居依罔极，血食至无终书法作品欣赏
水居依罔极，血食至无终书法作品

参考注释

水居

(1).居住于水乡。《战国策·赵策二》：“故寡人且聚舟楫之用，求水居之民，以守河、薄、洛之水。”

(2).指水上住户。唐李肇《唐国史补》卷下：“ 决鄂之水居颇多，与屋邑殆相半。”

(3).谓居于水中。《文选·左思＜吴都赋＞》：“穷陆饮木，极沉水居。泉室潜织而卷綃，渊客慷慨而泣珠。” 刘逵注：“水居，鮫人水底居也。” 晋干宝《搜神记》卷十二：“南海之外，有鮫人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣则能出珠。”

(4).生活于水中。指鳞介类。《吕氏春秋·本味》：“水居者腥，肉玃者臊，草食者羶。”

罔极

(1).无穷尽。《诗·小雅·何人斯》：“有靦面目，视人罔极。” 郑玄笺：“人相视无有极时，终必与女相见。”《史记·太史公自序》：“受命於穆清，流泽罔极。”《汉书·董仲舒传》：“朕获承至尊休德，传之亡穷，而施之罔极。” 颜师古注：“罔亦无也。极，尽也。”《晋书·成公绥传》：“何滋育之罔极兮，伟造化之至神。”

(2).《诗·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我……欲报之德，昊天罔极。” 朱熹集传：“言父母之恩，如天无穷，不知所以为报也。”后因以“罔极”指父母恩德无穷。三国魏曹植《求通亲亲表》：“终怀《蓼莪》罔极之哀。” 明沉鲸《双珠记·与珠觅珠》：“怙恃惟隆，乾坤罔极。” 清杨潮观《＜寇莱公思亲罢宴＞序》：“《罢宴》，思罔极也。”

(3).指人子对于父母的无穷哀思。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“陛下圣恩齐於哲王，罔极过於曾閔。”《北史·周纪下·武帝》：“衰麻之节，苫庐之礼，率遵前典，以申罔极。” 宋王禹偁《著作佐郎赠国子博士鞠君墓碣铭》：“岂惜一言，不慰罔极之心乎？”

(4).不正。《诗·大雅·民劳》：“无纵诡随，以谨罔极。” 郑玄笺：“罔，无。极，中。无中，所行不得中正。” 汉贾谊《吊屈原赋》：“遭世罔极兮，乃殞厥身。”

(5).《诗·小雅·青蝇》：“谗人罔极，构我二人。”谓谗人之言不止，则二人不和。后因以“罔极”指谗言或谗人。《后汉书·李杜传赞》：“道亡时晦，终离罔极。” 唐刘禹锡《上杜司徒书》：“罔极泰甚，古今同途。”

血食

(1).谓受享祭品。古代杀牲取血以祭，故称。《左传·庄公六年》：“若不从三臣，抑社稷实不血食，而君焉取餘？”《汉书·高帝纪下》：“故粤王亡诸世奉粤祀，秦侵夺其地，使其社稷不得血食。” 颜师古注：“祭者尚血腥，故曰血食也。” 清袁枚《新齐谐·牛头大王》：“上帝命血食此方，汝塑像祀我，必有福应。” 孙中山《民族主义》第五讲：“若説到灭族，他就怕祖宗血食断絶，不由得不拼命奋斗。”

(2).指用于祭祀的食品。《西游记》第六一回：“小神居此苟安，拯救这方生民，求些血食，诚为恩便。”

(3).谓吃鱼肉之类荤腥食物。《梁书·诸夷传·扶南国》：“王常楼居，不血食，不事鬼神。”

无终

(1).没有终止；没有穷极。《庄子·则阳》：“与物无终无始，无几无时。” 南朝齐明僧绍《正二教论》：“道常出乎无始，入乎无终，靡应非身，尘劫非遐，此其所以为教也。”

(2). 三国魏田畴志行卓越，隐居无终山。后人因以为隐逸之典。晋陶潜《拟古》诗之二：“辞家夙严驾，当往志无终。” 清阎尔梅《汧置草堂读史》诗：“ 郭泰辞徵虚有道，田畴抗节隐无终。”

(3).古代山戎国名。春秋时分布在今山西省太原市东，后迁至河北省玉田县西北无终山，因山而得名。《左传·襄公四年》：“ 无终子嘉父使孟乐如晋，因魏庄子纳虎豹之皮，以请和诸戎。” 杜预注：“ 无终，山戎国名。”

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