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名句

九重锡类真千载，八座承恩只一人

释义

名句出处

出自宋代楼钥的《太上皇帝圣体清康老母进封信安郡太夫人适斋》

全文：
吾母年高绝等伦，痴儿何幸得荣亲。
九重锡类真千载，八座承恩只一人。
共仰外门流庆远，喜同介弟宠光新。
两家盛事人争贺，和气薰为腊里春。

名句书法欣赏

楼钥九重锡类真千载，八座承恩只一人书法作品欣赏
九重锡类真千载，八座承恩只一人书法作品

参考注释

九重

(1).九层；九道。《楚辞·天问》：“圜则九重，孰营度之？”《韩诗外传》卷八：“ 齐景公使人於楚，楚王与之上九重之臺。” 三国魏曹植《当墙欲高行》：“愿欲披心自説陈，君门以九重，道远河无津。”

(2).泛指多层。元无名氏《气英布》第四折：“九重围里往来，直似攛梭；万队营中上下，浑如走马。”

(3).指天门；天。《乐府诗集·郊庙歌辞一·汉郊祀歌一》：“九重开，灵之斿，垂惠恩，鸿祜休。” 唐李白《西岳云台歌送丹丘子》：“我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。九重出入生光辉，东来蓬莱復西归。”京剧《贵妃醉酒》：“好一似嫦娥下九重，清清冷落在广寒宫。”

(4).指宫门。汉赵壹《刺世疾邪赋》：“虽欲竭诚而尽忠，路絶险而靡缘。九重既不可啟，又羣吠之狺狺。”

(5).指宫禁，朝廷。唐卢纶《秋夜即事》诗：“九重深锁禁城秋，月过南宫渐映楼。”

(6).指帝王。唐李邕《贺章仇兼琼克捷表》：“遵奉九重，决胜千里。” 明无名氏《金雀记·作赋》：“明朝入禁中，奏闻九重。” 清钮琇《觚賸续编·人觚》：“先是，宝（法宝）出奔时，九重大怒，命大索天下。”

(7).指皇位。《敦煌曲子词·酒泉子》：“队队雄军惊御輦，驀街穿巷犯皇宫，祇拟夺九重。”

锡类

(1).语出《诗·大雅·既醉》：“孝子不匱，永锡尔类。” 毛传：“类，善也。” 郑玄笺：“孝子之行非有竭极之时，长以与女之族类，谓广之以教导天下也。”谓以善施及众人。南朝梁任昉《启萧太傅固辞夺礼》：“是知孝治所被，爰至无心；锡类所及，匪徒教义。” 唐独孤及《酬梁二十宋中所赠兼留别梁少府》诗：“奕赫连丝衣，荣养能锡类。” 明陈子龙《请假葬亲疏》：“恳乞皇上弘锡类之仁，布泽枯之惠，允臣所请。” 林纾《费鉴清先生墓志铭》：“君既以孝友闻其乡，锡类及于疏属宗人。”

(2).语出《诗·大雅·既醉》：“孝子不匱，永锡尔类。” 毛传：“类，善也。” 郑玄笺：“孝子之行非有竭极之时，长以与女之族类，谓广之以教导天下也。”同僚，朋辈。唐牛僧孺《玄怪录·崔绍》：“ 绍与彧锡类之情，素颇友洽。” 宋王禹偁《昆山县新修文宣王庙记》：“所在播其能名，锡类惊其久次。”

千载

千年。形容岁月长久。《汉书·王莽传上》：“於是羣臣乃盛陈‘ 莽功德致周成白雉之瑞，千载同符’。” 唐韩愈《歧山下》诗：“自从公旦死，千载閟其光。” 清昭槤《啸亭杂录·三年丧》：“惟我纯皇孝挚性成，力阻浮议，使千载之陋，更於一旦。”

八座

亦作“ 八坐 ”。1.封建时代中央政府的八种高级官员。历朝制度不一，所指不同。东汉以六曹尚书并令、仆射为“八座”；三国魏、南朝宋齐以五曹尚书、二仆射、一令为“八座”；隋唐以六尚书、左右仆射及令为“八座”。清代则用作对六部尚书的称呼。后世文学作品多以指称尚书之类高官。元无名氏《渔樵记》第二折：“但有日官居八坐，位列三台。”《醒世恒言·张廷秀逃生救父》：“ 廷秀弟兄俱官至八座之位。”

(2).指八抬轿。清钱泳《履园丛话·杂记上·红白盛事》：“先生（阮元）乘八座，行亲迎礼。”

承恩

(1).蒙受恩泽。唐岑参《送张献心充副使归河西杂句》：“前日承恩白*虎殿，归来见者谁不羡。” 刘成禺《洪宪纪事诗》之一七四：“君王碧洗颁冠玉，养子承恩四子婚。”

(2). 汉台馆名。《汉书·霍光传》：“筑神道，北临昭灵，南出承恩。” 颜师古注引服虔云：“ 昭灵、承恩、皆馆名也。”

一人

(1).古代称天子。亦为天子自称。《书·太甲下》：“一人元良，万邦以贞。” 孔传：“一人，天子。”《书·汤诰》：“王曰：‘嗟尔万方有众，明听予一人誥。’” 孔传：“天子自称曰予一人。” 汉班固《白*虎通·号》：“王者自谓一人者，谦也，欲言己材能当一人耳。故《论语》曰：‘百姓有过，在予一人。’臣谓之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳。故《尚书》曰：‘不施予一人。’” 宋王禹偁《待漏院记》：“况夙兴夜寐，以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎？” 明唐寅《嘉靖改元元旦作》诗：“一人正位山河定，万国朝元日月明。”

(2).一个人。《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。” 汉枚乘《上书谏吴王》：“一人炊之，百人扬之，无益也。” 明李贽《藏书世纪列传总目前论》：“然则今日之是非，谓予李卓吾一人之是非，可也。”

(3).犹一体。《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。”

(4).谓使全国之人齐心协力。《荀子·富国》：“故非有一人之道也，直将巧繁拜请而畏事之，则不足以持国安身，故明君不道也。” 杨倞注：“谓不能齐一其人，同力以拒大国也。”

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