古诗 | 十二时/忆少年 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 和岘 |
释义 | 十二时/忆少年原文承宝运,驯致隆平。鸿庆被寰瀛。 时清俗阜,治定功成。 遐迩咏由庚。 严郊祀,文物声明。 会天正、星拱奏严更。 布羽仪簪缨。 宸心虔洁,明德播惟馨。 动苍冥。 神降享精诚。 燔柴半,万乘移天仗,肃銮辂旋衡。 千官云拥,群后葵倾。 玉帛旅明庭。 韶濩荐,金奏谐声。 集休亨。 皇泽浃黎庶,普率洽恩荣。 仰钦元后,睿圣贯三灵。 万邦宁。 景贶福千龄。 诗词问答问:十二时/忆少年的作者是谁?答:和岘 参考注释宝运国运;皇业。 南朝 梁 沉约 《<武帝集>序》:“夫成天地之大功,膺乐推之宝运,未或不文武兼资,能事斯毕者也。”《北史·周纪下·宣帝》:“朕以眇身,祇承宝运。” 唐 孙逖 《故右丞相赠太师燕文贞公挽词》之一:“一言兴宝运,三入济羣生。” 宋 柳永 《透碧霄》词:“帝居壮丽,皇家熙盛,宝运当千。” 驯致亦作“ 驯至 ”。逐渐达到;逐渐招致。《易·坤》:“履霜坚冰,阴始凝也;驯致其道,至坚冰也。” 唐 白居易 《策项一》:“则大平之风,大同之俗,可从容而驯致矣。” 宋 周煇 《清波别志》卷上:“内外相制,无轻重之患,所以能削平僭伪,驯至丕平。”《明史·兵志一》:“驯至末造,尺籍久虚,行伍衰耗。”《明史·李汝华传》:“岁比不登,意常主宽恤,独加赋之议不能力持,驯致万方虚耗,内外交訌。” 郭沫若 《青年哟人类的春天》:“青年人在这种管束之下,有的不自觉地便驯致颓唐。” 沙汀 《困兽记》五:“然而,虽然知道她对于离婚冷淡,而且,似乎是不可能,驯至认为这是她的美中不足,接着他却继续替她打算,离婚以后,她该立刻采取怎样的步骤。” 隆平(1).昌盛太平。 汉 赵岐 《<孟子>题辞》:“帝王公侯遵之,则可以致隆平,颂清庙。” 晋 葛洪 《抱朴子·贵贤》:“舍轻艘而涉无涯者,不见其必济也;无良辅而羡隆平者,未闻其有成也。” 清 薛福成 《出使四国日记·光绪十六年闰二月初四日》:“惟冀 大伯理璽天德 体 中国 大皇帝之意,彼此益加辑睦,永享隆平。” (2).高而平坦。 北魏 郦道元 《水经注·洛水》:“其山阴则峻絶百仞,阳则原阜隆平。” 鸿庆(1).大庆;洪福。指王业。《晋书·乞伏乾归载记》:“将鼓淳风於东夏,建八百之鸿庆。” (2).喻指年寿。 南朝 梁 徐勉 《故永阳敬太妃墓志铭》:“年高事重,志义方隆,宜永绥福履,而奄夺鸿庆,以 普通 元年十月廿三日遘疾,十一月九日己卯薨於第。” 寰瀛(1).天下;全世界。 晋 崔棁 《晋朝飨乐章·三举酒》:“朝野无事,寰瀛大康。” 唐 刘禹锡 《八月十五日夜翫月》诗:“天将今夜月,一遍洗寰瀛。” 宋 秦观 《郭子仪单骑见虏赋》:“於是露刃者胆丧,控弦者骨惊,谓令公尚临於金甲,想可汗未厌於寰瀛,顿释前憾,来寻旧盟。” 严复 《原强》:“ 达尔文 者, 英 之讲动植之学者也。承其家学,少之时,周歷寰瀛。” (2).指疆域。 唐 司马札 《古边卒思归》诗:“ 汉武 在深殿,唯思廓寰瀛。” (3).犹尘世。 唐 白居易 《江州赴忠州至江陵以来舟中示舍弟五十韵》:“无妨隐朝市,不必谢寰瀛。” 五代 齐己 《送白处士游峨嵋》诗:“莫为寰瀛多事在,客星相逐不迴休。” 俗阜谓民众富庶。 唐 崔铉 《进宣宗收复河湟》诗:“共遇圣明千载运,更观俗阜与时和。” 明 沉鲸 《双珠记·刑逼成招》:“牛刀试政,花邑观风。百里桑麻,应知俗阜;千年桃李,可见阴功。” 治定(1).政治安定。《礼记·乐记》:“王者功成作乐,治定制礼。”《三国志·魏志·高柔传》:“夫治定之化,以礼为首;拨乱之政,以刑为先。” 唐 司空图 《复安南碑》:“虽域中治定,玄功载洽於神祇;而閫外抗稜,睿略必当於弔伐。” (2).点窜改定。《宋书·索虏传》:“ 德祖 昔在北,与虏将 公孙表 有旧, 表 有权略, 德祖 患之,乃与交通音问,密遣人説 郑 兵,云 表 与之连谋,每答 表 书,輒多所治定。” 遐迩远近 由庚《诗·小雅》逸篇名。《诗·小雅·由庚序》:“《由庚》,万物得由其道也。”后因以“由庚”为顺德应时之典实。 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》:“弘二八之高謩,宣《由庚》而垂咏。”《文选·束晳<补亡诗>之四》:“由庚,万物得由其道也。” 李善 注:“由,从也;庚,道也。言物并得从阴阳道理而生也。” 唐 刘禹锡 《吏部侍郎奚公神道碑》:“嗟乎!天不遐其福而孤民望,使《由庚》之什不作於 贞元 中,惜也。” 清 魏源 《苗疆敕建傅巡抗祠碑铭》:“黄鐘九渊,雉雊勾萌;敛兹噩汤,奋为《由庚》。” 郊祀(1).古代于郊外祭祀天地,南郊祭天,北郊祭地。郊谓大祀,祀为群祀。《汉书·郊祀志下》:“帝王之事莫大乎承天之序,承天之序莫重於郊祀……祭天於南郊,就阳之义也;瘞地於北郊,即阴之象也。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效鲍照<戎行>》:“孟冬郊祀月,杀气起严霜。” 宋 王安石 《乞制置三司条例》:“至遇军国郊祀之大费,则遣使铲刷,殆无餘藏。” 清 毛奇龄 《诏观西洋国所进狮子因获遍阅虎圈诸兽敬制长句纪事和高阳相公》:“从此郊祀播乐章,射乌格鹿非寻常。” (2).《郊祀歌》的省称。 章炳麟 《国故论衡·辨诗》:“ 汉 世乐府,《七略》録为歌诗,上自郊祀,下讫里巷歈趣,皆见罔罗。” 文物声明指礼乐典章制度。语本《左传·桓公二年》:“文物以纪之,声明以发之。” 宋 苏轼 《永裕陵十二月旦表本》:“文物声明,但覩乘时之迹;昆虫草木,孰知成岁之功。” 宋 叶适 《上张安抚书》:“文物声明,沾渍已久;山川风土,夷险不除。” 严复 《论世变之亟》:“盖自高顙深目之伦,杂处此结衽编髮之中,则我四千年文物声明,已涣然有不终日之虑。” 天正(1). 周 历建子,以农历十一月即冬至所在之月为岁首,古人以为得天之正,故称。《汉书·律历志上》:“其於三正也,黄钟子为天正。”《后汉书·陈宠传》“三微成著,以通三统” 李贤 注引《三礼义宗》:“三微,三正也……故 周 以天正为岁,色尚赤,夜半为朔。” (2).指冬至。 宋 沉括 《梦溪笔谈·象数一》:“ 熙寧 十年,天正元用午时,新历改用子时;闰十二月改为闰正月,四夷朝贡者用旧历,比来款塞众论,谓气至无显验可据,因此以摇新历。事下有司考定。凡立冬晷景,与立春之景相若者也,今二景短长不同,则知天正之气偏也。” 星拱谓如众星环绕北斗。语出《论语·为政》:“为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。” 唐 柳宗元 《邕州柳中丞作马退山茅亭记》:“诸山来朝,势若星拱。” 清 昭槤 《啸亭杂录·八旗之制》:“镶黄、正黄居都北址,次两白,次两红,次两蓝,皆四周星拱,以环禁城。” 严更警夜行的更鼓。《文选·班固<西都赋>》:“周以鉤陈之位,卫以严更之署。” 李善 注引 薛综 《西京赋》注曰:“严更,督行夜鼓。” 宋 周密 《武林旧事·大礼》:“行宫至暮则严更警场,鼓角轰振。” 明 屠隆 《昙花记·超度沉迷》:“只听得城上譙楼,角声呜呜,初报严更。” 清 钱谦益 《狱中杂诗》之十八:“徼道严更护棘丛,果然牢狱不通风。” 羽仪(1).《易·渐》:“鸿渐于陆;其羽可用为仪。” 孔颖达 疏:“处高而能不以位自累,则其羽可用为物之仪表,可贵可法也。”后因以“羽仪”比喻居高位而有才德,被人尊重或堪为楷模。《汉书·叙传上》:“皇十纪而鸿渐兮,有羽仪於上京。” 颜师古 注引 张晏 曰:“ 成帝 时, 班况 女为倢伃,父子并在京师为朝臣也。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》:“公以宗室羽仪,允膺嘉选。” 唐 韩愈 《燕喜亭记》:“智以谋之,仁以居之,吾知其去是而羽仪於天朝也不远矣。” (2).犹翼翅。 晋 左思 《吴都赋》:“湛淡羽仪,随波参差。理翮整翰,容与自玩。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效嵇康<言志>》:“灵凤振羽仪,戢景西海滨。” 唐 聂夷中 《胡无人行》:“更愿生羽仪,飞身入青冥。” (3).引申为辅翼。 唐 张九龄 《唐故开府仪同三司行尚书左丞相燕国公赠太师张公墓志铭》:“翰飞戾天,羽仪清朝。” 宋 陈亮 《祭郭德扬文》:“晚值兄疾,赖君羽仪。” (4).仪仗中以羽毛装饰的旌旗之类。《南齐书·东昏侯纪》:“帝乌帽袴褶,备羽仪,登 南掖门 临望。”《周书·皇后传·武帝阿史那皇后》:“ 纯 等设行殿,列羽仪,奉之以归。”《旧唐书·魏徵传》:“ 徵 平生俭素,今以一品礼葬,羽仪甚盛,非亡者心志。” (5).指帝王卫队。 唐 樊绰 《蛮书·南蛮条教》:“羽仪亦无员数,皆清平官等子弟充,诸蛮不与焉。常在 云南王 左右。羽仪长帐前管係之。”《新唐书·南蛮传上·南诏上》:“以清平子弟为羽仪,王左右有羽仪长八人,清平官见王不得佩剑,唯羽仪长佩之为亲信。” 簪缨古代达官贵人的冠饰。后遂借以指高官显宦 不将萝薜易簪缨。——张悦《浥湖山寺》 宸心帝王的心意。 唐 李峤 《奉和幸长安故城未央宫应制》诗:“宸心千载合,睿律九韵开。” 唐 王建 《上裴度舍人》诗:“天意皆从彩毫出,宸心尽向紫烟来。” 虔洁(1).诚敬而纯洁。 南朝 梁 沉约 《南郊登歌》:“献清旨,致虔洁。” 唐 裴铏 《传奇·陈鸾凤》:“有雷公庙,邑人虔洁祭祀。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·太平礼制》:“丞相至军师皆是公义之人,故均称其子曰公子;又是虔洁之人,故均称其女曰玉。” (2).诚实而清洁。《廿载繁华梦》第十六回:“又见六姐来回道:‘适承夫人命,已寻得一位乳娘,年纪约三十上下。这人很虔洁的。’” 明德美德 明德茂亲。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》 苍冥苍天。 北周 庾信 《贺平邺都表》:“然后命东后,詔苍冥。” 宋 文天祥 《正气歌》:“於人曰浩然,沛乎塞苍冥。” 清 谭嗣同 《有感》诗:“世间无物抵春愁,合向苍冥一哭休。” 精诚真心诚意;至诚 真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。——《庄子·渔父》 精诚所加,金石为开。——《后汉书·广陵思王荆传》 燔柴(1).古代祭天仪式。将玉帛、牺牲等置于积柴上而焚之。《仪礼·觐礼》:“祭天,燔柴……祭地,瘞。”《尔雅·释天》:“祭天曰燔柴。” 邢昺 疏:“祭天之礼,积柴以实牲体、玉帛而燔之,使烟气之臭上达於天,因名祭天曰燔柴也。”《后汉书·礼仪志上》:“进熟献,太祝送,旋,皆就燎位,宰祝举火燔柴,火然,天子再拜,兴,有司告事毕也。” 清 陶澂 《登恒山》诗:“燔柴有制存 周 典,持节无人出 汉 宫。” (2).烧火用的柴。 郭沫若 《骑士·双簧》:“燔柴正要着火的时候,我却得了一番天来的惠雨。” 万乘(1) 车辆 (2) 指天子。周制,天子地方千里,出兵车万乘,诸侯地方百里,出兵车千乘,故称天子为“万乘” 使敌万乘。——《韩非子·五蠹》 致万乘之势。——汉· 贾谊《过秦论》 移天(1).犹出嫁。古代封建礼法以为女子在家尊父为天,出嫁则尊夫为天。《隋书·王谊传》:“﹝御史大夫 杨素 劾 谊 曰﹞窃以虽曰王姬,终成下嫁之礼,公则主之,犹在移天之义。” 唐 皇甫枚 《三水小牍·王知古为狐招婿》:“儿自移天 崔 门,实秉懿范。” 元 施惠 《幽闺记·诏赘仙郎》:“我甘心守节,誓不再移天。” (2).特指丈夫。 唐 柳宗元 《祭六伯母文》:“乌呼哀哉,移天夙丧,丁此閔凶。主器继夭,莫承于宗。”集注引 孙汝听 曰:“移天,谓夫也。” 銮辂犹銮驾。 汉 张衡 《东京赋》:“乘鑾輅而驾苍龙。” 唐 康骈 《剧谈录·广谪仙怨词》:“鑾輅西巡 蜀国 ,龙颜东望 秦川 。”《清史稿·礼志八》:“皇帝省方观民,特举时巡盛典……鑾輅所经,禁随驾官弁扰吏民。” 旋衡回转车驾。 唐 刘禹锡 《贺改元赦表》:“九庙成礼,百神降祥;鑾輅旋衡,风云改色。” 千官众多的官员。《吕氏春秋·君守》:“大圣无事,而千官尽能。” 唐 曹唐 《三年冬大礼》诗之三:“千官不动旌旗下,日照南山万树云。” 叶叶 《书壬 * 驼记后》诗:“千官春殿新朝礼,万寿桐棺故主尸。” 鲁迅 《亥年残秋偶作》诗:“尘海苍茫沉百感,金风萧瑟走千官。” 葵倾葵花向日而倾。因以“葵倾”比喻向往思慕的心情。 唐 李商隐 《为大夫安平公华州进贺圣躬痊复物状》:“心但葵倾,跡犹匏繫。”《宋史·乐志十五》:“千官云拥,羣后葵倾。” 明 屠隆 《綵毫记·拜官供奉》:“念隐忧漆室效葵倾,鉴先几曲突徙薪情。” 姚雪垠 《李自成》第二卷第四三章:“ 信 与 红娘子 、舍弟 李侔 ,引领西望,不胜葵倾之情。” 玉帛(1) 玉器和丝织品,古时用于祭祀,国与国间交际时用做礼物 (2) 泛指财物 明庭(1).古代帝王祭祀神灵之地。 南朝 齐 谢朓 《鼓吹曲·钧天曲》:“已庆明庭乐,谁想南风弹。” 北周 庾信 《周五声调曲·徵调曲三》:“众仙就朝于瑶水,羣帝受享於明庭。”参见“ 明廷 ”。 (2).圣明的朝廷。 唐 杜牧 《雪中书怀》诗:“明庭开广敞,才儁受羈维。” 宋 文天祥 《正气歌》:“皇路当清夷,含和吐明庭。” 清 李渔 《玉搔头·得实》:“娘行休洒伤时泪,真共假,向明庭质对。” 韶濩亦作“ 韶护 ”。亦作“ 韶頀 ”。 汤 乐名。《左传·襄公二十九年》:“见舞《韶濩》者。” 杜预 注:“ 殷汤 乐。” 孔颖达 疏:“以其防濩下民,故称濩也……韶亦绍也,言其能绍继 大禹 也。”一说, 舜 乐和 汤 乐。《文选·王屮〈头陀寺碑文〉》:“步中《雅》《颂》,骤合《韶》《护》。” 李善 注引 郑玄 曰:“《韶》, 舜 乐;《护》, 汤 乐也。”后亦以指庙堂、宫廷之乐,或泛指雅正的古乐。 汉 桓宽 《盐铁论·论菑》:“盖 越 人美蠃蚌而简太牢,鄙夫乐咋唶而怪韶濩。” 唐 元结 《欸乃曲》之三:“停橈静听曲中意,好是云山《韶濩》音。” 宋 陆游 《次金溪宗人伯政见寄韵》:“读君长句还增气,俗耳那闻《韶頀》声?” 金松岑 《文学上之美术观》:“夫不朽无如金石,相感莫如音乐,斯盖艺术之鼎彝,词林之《韶濩》矣。” 金奏(1).敲击钟鎛以奏乐。常用以指庙堂音乐。《周礼·春官·锺师》:“钟师掌金奏。” 郑玄 注:“金奏,击金以为奏乐之节。金谓钟及鎛。” 唐 包佶 《祀风师乐章·奠币登歌》:“礼陈瑶币,乐献金奏。”《儒林外史》第三七回:“ 杜仪 抽出一枝红旗来,上有‘金奏’二字。当下乐声又一齐大作起来。” (2).泛指音乐或乐声。 南朝 宋 颜延之 《五君咏·阮咸》:“达音何用深,识微在金奏。” 唐 陈子昂 《与东方左史虬修竹篇》:“哀响激金奏,密色滋玉英。” 明 刘基 《玉漏迟·初夏》词:“枝上鸣蜩,断续一庭金奏。” 谐声(1).六书之一。即形声。意符(即形符)和声符并用的造字法。《周礼·地官·保氏》“五曰六书” 郑玄 注引 汉 郑司农 曰:“六书:象形,会意,转注,处事,假借,谐声也。” (2).谓声韵谐合。 唐 李绅 《皋桥》诗:“鸿鵠羽毛终有志,素丝琴瑟自谐声。” 清 陈维崧 《与吴汉槎书》:“ 吴 歈 越 艶,匪拟古不为功; 汉 乐 唐 謡,惟谐声乃为妙。” 皇泽皇帝的恩泽。《后汉书·张衡传》:“今也,皇泽宣洽,海外混同。”《文选·王褒<四子讲德论>》:“皇泽丰沛,主恩满溢。” 张铣 注:“皇泽,天子惠泽也。” 晋 陆机 《谢平原内史表》:“皇泽广被,惠济无远。”《敦煌曲子词·献忠心(本意)》:“感皇泽,垂珠泪,献忠心。” 黎庶众民,民众 普率见“ 普天率土 ”。 恩荣谓受皇帝恩宠的荣耀。 南朝 宋 谢灵运 《命学士讲书》诗:“古人不可攀,何以报恩荣。” 唐 白居易 《续古诗》之五:“一曲称君心,恩荣连九族。”《警世通言·老门生三世报恩》:“今官至抚臺,恩荣极矣,一向清勤自矢,不负朝廷。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一:“叙仕宦,述恩荣,详列子女生卒,而无一字言及其居官。” 元后(1).天子。《书·大禹谟》:“天之歷数在汝躬,汝终陟元后。” 孔 传:“言天道在汝身,汝终当升为天子。” 汉 刘桢 《赠五官中郎将》诗之一:“昔我从元后,整驾至南乡。” (2).帝王的嫡妻,元配之后。《明史·后妃传二·孝烈方皇后》:“皇后比救朕危,奉天济难,其以元后礼葬。” 睿圣(1).明圣;明智。常指帝王圣明。《国语·楚语上》:“昔 卫武公 年数九十有五矣,犹箴儆於国……及其没也,谓之 睿圣武公 。” 韦昭 注:“睿,明也。”《后汉书·郑兴传》:“昔 文王 承积德之绪,加之以睿圣,三分天下,尚服事 殷 。” 金 王若虚 《<新唐书>辨中》:“国家患难,今古何殊,自非睿圣钦明不能安辑。” 金松岑 《文学上之美术观》:“依乎前詁,孝慈於焉誌哀;逮乎后解,睿圣因以述德。” (2).指圣明的帝王。 宋 曾巩 《谢中书舍人表》:“晚逢睿圣,独赐收怜。” 三灵(1).指日、月、星。《汉书·扬雄传上》:“方将上猎三灵之流,下决醴泉之滋。” 颜师古 注引 如淳 曰:“三灵,日、月、星垂象之应也。”《南史·宋纪上》:“三灵垂象,山川告祥。” (2).指天、地、人。《文选·班固<典引>》:“答三灵之蕃祉,展 放唐 之明文。” 李善 注:“三灵,天、地、人也。”《魏书·孙绍传》:“事恢三灵,仁洽九服。” 宋 岳珂 《桯史·献陵疏文》:“冀大觉垂慈,三灵协佑。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之四》:“精诚之至,哀感三灵。” (3).指天神、地祇、人鬼。《资治通鉴·后晋高祖天福三年》:“臣 光 曰:治国家者固不可无信。然 彦珣 之恶,三灵所不容, 晋高祖 赦其叛君之愆,治其杀母之罪,何损於信哉!” 胡三省 注:“三灵,谓天神、地祇、人鬼。” (4).指灵台、灵囿、灵沼。《诗·大雅·灵台序》“灵臺,民始附也” 唐 孔颖达 疏:“《大雅·灵臺》一篇之诗,有灵臺,有灵囿,有灵沼,有辟雍。其如是也,则辟雍及三灵,皆同处在郊矣。” 清 魏源 《默觚下·治篇九》:“ 文王 之辟雍、明堂、三灵同地。凡治 岐 之大政,皆行其中。” (5).道教称三魂为三灵。《黄庭内景经·琼室》:“何为死作令神泣,忽之祸乡三灵殁。” 梁丘子 注:“三灵,三魂也。谓爽灵、胎光、幽精。” 万邦(1).所有诸侯封国。后引申为天下,全国。《书·尧典》:“协和万邦,黎民於变时雍。”《诗·大雅·文王》:“仪刑 文王 ,万邦作孚。” 郑玄 笺:“仪法 文王 之事,则天下咸信而顺之。” 三国 魏 曹植 《上责躬应诏诗表》:“君临万邦,万邦既化。” 唐 白居易 《贺雨》诗:“遂下罪己詔,殷勤告万邦。” 明 张居正 《恭励圣学诗》:“元后辅万邦,绥猷良不易。” 刘师培 《古书疑义举例补·虚数不可实指之例》:“古代邦国狭小, 虞 夏 之交,计有万国,而后世遂有万邦之语。” (2).泛指众多的国家。 郭沫若 《新华颂·毛 * 的旗帜迎风飘扬》:“我们反抗侵略,睦邻万邦,要保卫世界和平,必须有力量。” 千龄(1).犹千年、千岁。极言时间久长。《晋书·礼志上》:“方今天地更始,万物权舆,荡近世之流弊,创千龄之英范。” 唐 张九龄 《奉和圣制登封礼毕洛城酺宴》诗:“运与千龄合,欢将万国同。” (2).用作祝寿之语。《天雨花》第二十回:“当时同到书房去,千龄寿麵用完成。” |
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