| 古诗 | 寄文浩百法（间欲拥毳参禅） |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 齐己 |
| 释义 | 原文当时六祖在黄梅，五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱，升堂客谩恃多才。 铁牛无用成真角，石女能生是圣胎。 闻说欲抛经论去，莫教惆怅却空回。 诗词问答问：《寄文浩百法（间欲拥毳参禅）》的作者是谁？答：齐己 全唐诗：卷844-10 参考注释当时就在那个时刻;马上 当时就签约雇用你 六祖佛家称禅宗的第六代祖师 慧能 。他师承五祖 弘忍 ，主张直澈心源，顿悟成佛。 慧能 起初弘法 岭 南，是为南宗，其后蔚为“五家七宗”，影响深远。有《坛经》传世。见 宋 志磐 《佛祖统纪·达磨禅宗》。 唐 刘禹锡 《佛衣铭》：“ 六祖 未彰，其出也微。” 前蜀 韦庄 《赠礼佛名者》诗：“寻思 六祖 传心印，可是从来读藏经。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之八一：“我书唤作《三椏记》， 六祖 天台 共一龕。” 黄梅(1) 成熟的梅子 (2) 腊梅的别名 (3) 中国湖北省东端、长江北岸的一个县。黄梅戏的发源地 (4) 黄梅季 百人(1).满百人的概数。《国语·吴语》：“陈士卒百人，以为彻行。” 三国 魏 曹冏 《六代论》：“而宗室有文者，必限以小县之宰；有武者，必置於百人之上。” 南朝 梁 任昉 《齐竟陵文宣王行状》：“给九旒鑾輅，黄屋左纛……虎賁班劒百人。” (2).山名。在今 湖北省 汉阳县 西南。 北魏 郦道元 《水经注·江水三》：“ 江水 左逕 百人山 南，右逕 赤壁山 北。” 中眼戏曲名词。一小节音乐的第三个拍子。一板三眼的节拍为四拍，第一拍叫做“板”，第二拍叫做“头眼”，第三拍叫做“中眼”，第四拍叫做“末眼”。戏曲曲谱上，以“。”作为中眼的符号。 入室比喻学问或技能已达到深奥的境界 由也升堂矣,未入于室也。——《论语·先进》 虽受业门徒,非入室弟子,莫得亲言。——《晋书·杨轲传》 虽已登堂,尚未入室 绝唱指诗文创作的最高造诣 古今绝唱 堂客(1) 堂上客人 (2) 女客 宁国府中单请官客, 荣国府中单请堂客。——《红楼梦》 (3) 泛指妇女 大家叫她宗老师的那个堂客——今天又到会馆里来了一趟。—— 张天翼《贝胡子》 (4) 特指已婚妇女 他说不论年纪、穷富、细娘、堂客,只要生得标致。——《何典》 (5) 妻子 跟他相反,他的堂客却是个油煎 * 的性子。——周立波《山乡巨变》 (6) 娼妓 有一位吴太爷,一到就把堂客断,刑法儿新鲜。妓女儿,递去了头发;包家子,削去了眉尖。——《白雪遗音》 多才具有多种多样技术、学问 多才多艺的艺术家 铁牛(1) 指拖拉机 (2) 比喻性格刚直的人 铁牛脾气 无用(1) 不适用的 无用而傲慢自大的文职人员 (2) 没有价值或意义的;没有用处或效果的 在字母表中无用的字母 成真成仙。 明 屠隆 《綵毫记·夫妻玩赏》：“男子得道，隶籍 木公 ；女子成真，列名 金母 。” 石女又名“实女”,处女膜闭锁,无 * 或 * 发育不全而不能 * 的女子 圣胎(1).圣人之胎。《佛本行集经·树下诞圣品上》：“如我所知，我女 摩耶王 大夫人怀藏圣胎，威德既大，若彼产出，我女命短，不久必终。” (2).道教金丹的别名。内丹家以母体结胎比喻凝聚精、气、神三者所炼成之丹，故名。 唐 吕岩 《七言》之六：“药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。” 宋 魏泰 《东轩笔录》卷八：“吾养圣胎已成，患无术以出之。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“只念念要存天理，即是立志；能不忘乎此，久即自然心中凝聚，犹道家所谓结圣胎也。” 闻说犹听说。 唐 孟浩然 《洛中访袁拾遗不遇》诗：“闻説梅花早，何如北地春？”《水浒传》第二三回：“江湖上多闻説 武二郎 名字，不期今日却在这里相会。” 清 吴伟业 《闻台州警》诗之一：“闻説 天台 踰万丈，可容长啸碧峯头？” 经论佛教指三藏中的经藏与论藏。《梁书·谢举传》：“为 晋陵郡 时，常与义僧递讲经论。” 唐 王维 《辋川别业》诗：“ 优娄比丘 经论学，傴僂丈人乡里贤。” 宋 马永卿 《嬾真子》卷二：“ 显庆 元年正月， 玄奘 法师在 大慈恩寺 翻译西天所得梵本经论。” 鲁迅 《中国小说史略》第六篇：“佛教既渐流播，经论日多，杂説亦日出。” 莫教犹莫非。《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“ 吴教授 听得外面声音，不是别人，是我浑家和 锦儿 ，怎知道我和 王七三 官人在这里？莫教也是鬼？” 惆怅伤感;愁闷;失意 羁旅而无友生,惘怅兮而私自怜。——《楚辞·九辩》 惆怅人亡书亦绝,后人无复见《青囊》!——《三国演义》 既自以心为形役,奚惆怅而独悲?——陶渊明《归去来兮辞》 |
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