千里而来，何必曰利？亦有仁义而已矣； 百世之下，莫不兴起，况于亲炙之者乎。

对联全文

上联：千里而来，何必曰利？亦有仁义而已矣；
下联：百世之下，莫不兴起，况于亲炙之者乎。

对联备注：

（清-沈春祥《开封游梁祠联》；开封：沈春祥题游梁祠，为纪念孟子游梁而建 / 邹县孟庙）

参考注释

千里

[the winged steed] 指千里马

先王之千里。——《吕氏春秋·察今》

而来

以来。《墨子·兼爱下》：“夫挈 泰山 以超 江河 ，自古及今，生民而来，未尝有也。”《孟子·尽心下》：“由 孔子 而来，至於今百有餘岁。” 宋 范仲淹 《天章阁待制王公墓志铭》：“又用兵而来，吏民疲苦。”

何必

[be not necessary;there is no need;why] 反问的语气表示不必

何必去那么早

仁义

(1) [kindheartedness and justice]∶宽厚正直

故文王行仁义而王天下。——《韩非子·五蠹》

仁义之举

(2) [gentle]〈方〉∶性情温顺,通达事理

已矣

(1) [finish;be over]

(2) 语气词连用,加强语,表示事物的发展变化,可译成“啦”

(3) “已”为动词,止,完结。“矣”为语气词“了”。“已矣”可译成“完了”,“算了”

老夫已矣。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

而今已矣。——清· 袁枚《祭妹文》

百世

[all generations] 很多世代;很长时期(一世,三十年)

斯固百世之遇也。——明· 张溥《五人墓碑记》

百世之怨也。——《史记·平原君虞卿列传》

流芳百世

莫不

[there's no one who doesn’t or isn’t] 没有一个不;无不

听到这个消息,全校师生莫不为之失声痛哭

兴起

[arise;rise] 因感动而奋起

况于

连词。何况。《易·乾》：“天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？”《孟子·离娄上》：“君不行仁政而富之，皆弃於 孔子 者也，况於为之强战？”《史记·穰侯列传论》：“及其贵极富溢，一夫开説，身折势夺而以忧死，况於羈於之臣乎！”

亲炙

[be taught directly] 指直接受到传授、教导

非圣人而能若是乎?而况于亲炙之者乎?——《孟子·尽心》

久仰芳名,无由亲炙。——《红楼梦》

之者

唐 宋 时习语，相当于“之人”、“之物”。 唐 范摅 《云溪友议》卷下：“乃作《刘弘传》，雕印数千本，以寄中朝及四海精心烧炼之者。”《敦煌变文集·祇园因由记》：“非但此金，世间一切伏藏未出之者，我能尽见。”《景德传灯录·司空山本净禅师》：“即是求见闻觉知之者，非是求道之人。”