圣贤原文
圣贤自牧极卑谦，后学才高胆力兼。悔赋不妨排贾谊，谤诗遂至劾陶潜。
取人最忌规模狭，绝物常因议论严。
君看国风三百首，小夫贱隶采何嫌。
诗词问答
问：圣贤的作者是谁？答：刘克庄
问：圣贤写于哪个朝代？答：宋代
问：刘克庄的名句有哪些？答：刘克庄名句大全
刘克庄圣贤书法欣赏
圣贤书法作品
参考注释
圣贤
圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人
既加冠,益慕圣贤之道。——明· 宋濂《送东阳马生序》
自牧
自我修养。《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧。” 孔颖达 疏：“恒以谦卑自养其德也。”《后汉书·刘虞公孙瓒传论》：“ 刘虞 守道慕名，以忠厚自牧。” 唐 独孤及 《吴季子札论》：“全身不顾其业，专让不夺其志，所去者忠，所存者节，善自牧矣。” 明 方孝孺 《春风和气堂记》：“学益明，道益高，自牧愈下，将见为国之春，赞雍熙之治於斯世也有日矣。”
卑谦
谦虚，不高傲自大。 汉 董仲舒 《春秋繁露·通国身》：“谦尊自卑者，仁贤之所事也。故治身者务执虚静以致精，治国者务尽卑谦以致贤。” 晋 袁宏 《后汉纪·章帝纪》：“虎賁将军 竇宪 椒房之亲，出入省闥，年盛志美，卑谦乐善，此其好士之风也。” 茅盾 《动摇》三：“ 方太太 微笑着对 胡国光 点头，让他上面坐，但 胡国光 很卑谦地挨着 陆慕游 的肩下坐了。”
后学
学问居于人后的学者、读书人(多作谦词)
宜为章句,以悟后学。——《后汉书·徐防传》
胆力
胆量和魄力
不妨
(1)
最好还是
你不妨现在就告诉他
(2)
无任何害处
你不妨去碰碰运气
(3)
表示怀疑或不确定
我不妨说,传导声音的机械装置是完善的
取人
选择人。《史记·仲尼弟子列传》：“ 孔子 闻之曰：‘吾以言取人，失之 宰予 ；以貌取人，失之 子羽 。’” 明 郎瑛 《七修类稿·义理一·世道》：“富贵易溺，道义难行，近惟科目取人，举业日盛而经学浅也。人心尤入於利，故贿赂公行而礼币无，誌名太甚而史书非，諂諛日盛而风俗薄。”
规模
事业、工程、运动、机构等所包含的范围
故宫建筑群规模宏大
常因
一定的因缘。 晋 支遁 《咏利城山居》：“苟不宴出处，託好有常因。”
议论
评议讨论时表示的意见
国风
(1).《诗经》的一部分。大抵是 周 初至 春秋 间各诸侯国的民间诗歌。包括《周南》、《召南》和《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，也称为“十五国风”，共一百六十篇。作品大多体现了人民的思想感情，对统治阶级的罪恶有所揭露，广阔地反映了当时的社会生活。但也不尽是民间作品。
(2).国家的风俗。《史记·殷本纪》：“帝 武丁 即位，思復兴 殷 ，而未得其佐。三年不言，政事决定於冢宰，以观国风。” 唐 宋中 《送韦参军》诗：“国风冲融迈三五，朝廷欢乐弥寰宇。”
三百
《论语·为政》：“子曰：‘诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。’” 刑昺 疏：“按今《毛诗序》凡三百一十一篇，内六篇亡，今其存者有三百五篇，今但言三百篇，故曰篇之大数。”后以“三百”指代《诗经》。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“三百之蔽，义归无邪。” 清 姚鼐 《＜敦拙堂诗集＞序》：“文士得三百之义者，莫如 杜子美 。”参见“ 三百篇 ”。
小夫
(1).平民百姓中的男性。《庄子·列御寇》：“小夫之知，不离苞且竿牘。” 汉 王符 《潜夫论·交际》：“ 孟軻 辞禄万钟，小夫贪於升食。” 宋 曾巩 《抚州颜鲁公祠堂记》：“至今虽小夫妇人，皆知公之为烈也。” 明 李贽 《答耿司寇书》：“翻思此等，反不如市井小夫，身履是事，口便説是事。” 清 周亮工 《书影》卷七：“《豳风》、二《南》、二《雅》、三《颂》，或出於妇人小夫衝口率意之作。”
(2).一般工匠。《隶续·中平兽洗款识》 洪适 释：“下两字甚野，盖铸冶小夫所书者。”
(3). 秦 时低级军爵。《商君书·境内》：“爵，自一级已下至小夫，命曰校徒、操、出公。”出， 俞樾 云：“疑当作士。”见《诸子平议·商子》“吏自操及杖以上”。
贱隶
役隶。以其地位低下，故称。 晋 傅咸 《禁奢上书》：“今之贱隶，乘轻驱肥。” 宋 陈亮 《酌古论·苻坚》：“以有衅攻无衅，虽妇人孺子，末工贱隶，皆知其不可。” 明 梁辰鱼 《红线女》第四折：“阴力见诛，罚为女子，使身居贱隶，气禀凡俚。”