田人夜归原文
田收野更迥，墟里隔烟陂。荒径已风急，独行唯犬随。
荆扉候不掩，稚子望先知。
自是一生乐，何须闾井为。
诗词问答
问：田人夜归的作者是谁？答：梅尧臣
问：田人夜归写于哪个朝代？答：宋代
问：梅尧臣的名句有哪些？答：梅尧臣名句大全
梅尧臣田人夜归书法欣赏
田人夜归书法作品
参考注释
田收
(1).农田的收成。《北史·室韦国传》：“气候多寒，田收甚薄。”
(2).指农田的作物收割之后。 唐 贾岛 《送皇甫侍御》诗：“身泊 湘江 阔，田收 楚 泽遥。” 唐 温庭筠 《秋日》诗：“田收鸟雀喧，气肃龙蛇蛰。” 宋 梅尧臣 《田人夜归》诗：“田收野更迥，墟里隔烟陂。”
墟里
村落
依依墟里烟。——晋· 陶渊明《归园田居》
烟陂
烟雾笼罩的山坡。 宋 陆游 《明日自和》：“霜野挟弓朝射雁，烟陂吹笛暮呼牛。”
独行
(1) 一个人走路
踽踽独行
(2) 坚持按自己的主张做
独行其是
荆扉
柴门。 晋 陶潜 《归园田居》诗之二：“白日掩荆扉，对酒絶尘想。” 北周 庾信 《枯树赋》：“沉沦穷巷，芜没荆扉。” 唐 岑参 《西掖省即事》诗：“官拙自悲头白尽，不如巖下偃荆扉。” 宋 陆游 《野兴》诗：“从今谢人事，终日掩荆扉。” 清 黄景仁 《步从云溪归偶作》诗：“太息归荆扉，灯火惨不红。”
稚子
幼儿;小孩子
稚子绕膝
先知
认识事物在众人之前;亦指认识事物在众人之前的人;宗教中指受神启示而传达神的意旨或预言未来的人
自是
(1) 自然是
众人见他如此无礼,自是愤愤不平
(2) 自以为是
自见者不明,自是者不彰。——《老子》
(3) 从此
一生
整个生命期间
何须
犹何必，何用。 三国 魏 曹植 《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？” 唐 封演 《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’” 宋 贺铸 《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？” 鲁迅 《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？”
闾井
(1).房屋、水井等建筑物。 南朝 宋 何承天 《安边论》：“猋骑蚁聚，轻兵鸟集，竝践禾稼，焚爇閭井，虽边将多略，未审何以御之。” 唐 王维 《淇上田园即事》诗：“日隐桑柘外，河明閭井间。” 唐 韩愈 《唐正议大义尚书左丞孔公墓志铭》：“古之老於乡者，将自佚，非自苦，閭井田宅具在，亲戚之不仕与倦而归者，不在东阡在北陌，可杖屨来往也。”
(2).闾里，居民聚居之处。 唐 韦应物 《寄柳州韩司户郎中》诗：“春风吹百卉，和煦变閭井。” 宋 梅尧臣 《送仲文》诗：“三年不出户，孝行閭井闻。”《明史·赵世卿传》：“ 世卿 復言脂膏已竭，閭井萧然，丧乱可虞，揭竿非远，不及今罢之，恐后将无及。” 清 惜秋 旅生 《维新梦·裁官》：“这官呵，无补圣明高，倒不如废却了，閭井息喧呶。”