原文
夕郎富文采，早岁从君轩。承明久厌直，著书效文罗。
十年坐兰若，鼻观参晨烟。
撑肠正患多，教外多穷研。
岂惟寄绝交，对客今忘言。
肯违莲社友，来从竹林贤。
诗词问答
问：《暇日约诸友生饭於石泉以讲居贫这策枢密富丈》的作者是谁？答：李弥逊
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：李弥逊的名句有哪些？答：李弥逊名句大全
书法欣赏
暇日约诸友生饭於石泉以讲居贫这策枢密富丈书法作品
参考注释
夕郎
亦称“ 夕拜 ”。黄门侍郎的别称。 汉 时，黄门郎可加官给事中，因亦称给事中为夕郎。 汉 应劭 《汉官仪》卷上：“黄门侍郎，每日暮，向 青琐门 拜，谓之夕郎。” 唐 宋之问 《和姚给事寓直之作》诗：“清论满 朝阳 ，高才拜夕郎。” 宋 高承 《事物纪原·三省纲辖·夕拜》：“ 汉 给事中故事，每日暮时，入对 青琐门 拜，故谓之夕拜，亦为夕郎。” 宋 洪迈 《容斋四笔·官称别名》：“ 唐 人好以它名标榜官称……给事郎为夕郎、夕拜。” 清 钱谦益 《祭翁太常文》：“余偕计吏，君官夕郎，握手道故，推星閲霜。”
文采
(1) 错杂艳丽的色彩
(2) 文辞;文艺方面的才华
早岁
早年
承明
(1).古代天子左右路寝称承明，因承接明堂之后，故称。 汉 刘向 《说苑·修文》：“守文之君之寝曰左右之路寝，谓之承明何？曰：承乎明堂之后者也。”
(2).即 承明庐 。《汉书·翼奉传》：“ 未央宫 又无 高门 、 武臺 、 麒麟 、 凤皇 、 * 、 玉堂 、 金华 之殿，独有 前殿 、 曲臺 、 渐臺 、 宣室 、 承明 耳。” 南朝 梁元帝 《去丹阳尹荆州》诗：“驂驾乘駟马，謁帝朝 承明 。” 宋 辛弃疾 《木兰花慢·滁州送范倅》词：“想夜半 承明 ，留教视草，却遣筹边。”参见“ 承明庐 ”。
著书
撰写著作。
十年
形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”
兰若
寺庙,即梵语“阿兰若”的省称
兰若山高处,烟霞障几重。——杜甫《谒真谛寺禅师》
鼻观
鼻孔,也指嗅觉
晨烟
亦作“ 晨烟 ”。1.早晨的云雾。 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“晨烟暮靄，春煦秋阴。陈书輟卷，置酒絃琴。”
(2).清晨的炊烟。 唐 韦应物 《园林晏起寄昭应韩明府卢主簿》诗：“田家已耕作，井屋起晨烟。” 清 郝明龙 《丙午》诗：“宿火留朝爨，晨烟辨早风。”
见“ 晨烟 ”。
撑肠
亦作“撑肠”。犹满腹。多喻饱学。 宋 叶适 《哭郑丈》诗之三：“插架轴三万，撑肠卷五千。” 清 钱谦益 《答书砚》诗：“晴窗洗胃还吞墨，永日撑肠欲煮书。” 清 唐孙华 《春日漫成》诗之二：“文籍撑肠仍乞食，方书满眼不医贫。”
穷研
深入研究。《陈书·江总传赞》：“至於九流、《七略》之书，名山石室之记， 汲郡 、 孔 堂之书，玉箱金板之文，莫不穷研旨奥，遍探坎井。”
岂惟
见“ 岂唯 ”。
绝交
断绝友谊或外交关系
君子绝交,不出恶声
两国宣布绝交
忘言
(1).谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三国 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隐士，鬚髮皆皓然，策杖从我游，教我要忘言。” 宋 陈师道 《次韵德麟植桧》：“萧萧孤竹君，忘言理相契。” 明 陈汝元 《金莲记·就逮》：“莫笑忘言真有道，自惭搜句百无功。”
(2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》：“后遇 阮籍 ，便为竹林之交，著忘言之契。” 唐 韩愈 《祭薛中丞文》：“况某等忘言斯久，知我俱深。”
(3).忘其所言；不须言说。 明 沉德符 《野获编·言事·抗疏中辍》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但权奸已败，即往事果真，亦当忘言，此等追叙，似乎蛇足。”
莲社
佛教净土宗最初的结社。 晋 代 庐山 东林寺 高僧 慧远 ，与僧俗十八贤结社念佛，因寺池有白莲，故称。 唐 戴叔伦 《赴抚州对酬崔法曹夜雨滴空阶》诗之二：“高会枣树宅，清言莲社僧。” 明 何景明 《怀叶时华》诗：“客皆莲社友，人是竹林贤。”
竹林贤
晋 孙绰 撰《僧史》，以七人配德 三国 魏 嵇康 、 阮籍 等竹林七贤，号竹林七僧，后以“竹林贤”泛指幽居寺庙的僧人。 唐 皎然 《遥和尘外上人与陆澧夜集山寺问涅槃义》：“共是竹林贤，心从贝叶传。” 明 何景明 《怀叶时华》诗：“客皆莲社友，人是竹林贤。” 陈去病 《酬钝根醴陵山中》诗：“小别几同龙汉刦，幽居奚啻竹林贤。”
诗文赏析
【原题】：
暇日约诸友生饭於石泉以讲居贫这策枢密富丈欣然肯顾宾至者七人次方德