周五声调曲 羽调曲 四原文
定律零陵玉管。调钟始平铜尺。
龙门之下孤桐。
泗水之滨鸣石。
河灵于是让珪。
山精所以奉璧。
涤九川而赋税。
乘三危而纳锡。
北里之禾六穗。
江淮之茅三脊。
可以玉检封禅。
可以金绳探册。
终永保于鸿石。
足扬光于载籍。
诗词问答
问：周五声调曲 羽调曲 四的作者是谁？答：庾信
问：周五声调曲 羽调曲 四写于哪个朝代？答：南北朝
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庾信周五声调曲 羽调曲 四书法欣赏
周五声调曲 羽调曲 四书法作品
参考注释
定律
客观规律的概括,它体现事物之间在一定环境中的必然的关系
零陵
古地名。在今 湖南 宁远 东南。相传 舜帝 葬于此。《史记·五帝本纪》：“﹝ 舜 ﹞南巡狩，崩於 苍梧 之野，葬於 江 南 九疑 ，是为 零陵 。” 裴駰 集解引《皇览》：“ 舜冢 在 零陵 营浦县 。” 汉 应劭 《风俗通·声音·管》：“昔 章帝 时， 零陵 文学 奚景 ，於 冷道 舜祠 下得生白玉管。” 吴恭亨 《诸将》诗之一：“鬼责人非事可知， 零陵 一旅起参差。”
玉管
亦作“ 玉琯 ”。1.玉制的古乐器。用以定律。《汉书·律历志上》“竹曰管” 颜师古 注引 三国 魏 孟康 曰：“《礼乐器记》：‘管，漆竹，长一尺，六孔。’……古以玉作，不但竹也。”《旧唐书·音乐志三》：“律周玉琯，星迴金度。”
(2).泛指管乐器。 北周 庾信 《赋得鸾台》诗：“九成吹玉琯，百尺上瑶臺。” 宋 辛弃疾 《菩萨蛮·和夏中玉》词：“临风横玉管，声散江天满。” 明 朱有燉 《风月牡丹仙》第一折：“是谁将玉管吹，我这里潜身在花下听。”
(3).毛笔的美称。 隋 薛道衡 《咏苔纸》：“今来承玉管，布字改银钩。” 明 陈汝元 《金莲记·湖赏》：“殷勤玉管传深意，顒望着霜红暗题。”《群音类选·点绛唇·相思》曲：“挑银灯，拂锦牋，摘玉管，磨穿砚，写了俏姻缘。” 清 蒋春霖 《鹧鸪天》词：“临玉管，试琼甌，醒时题恨醉时休。”
(4).竹的美称。 唐 韩琮 《风》诗：“凉飞玉管来 秦 甸，暗褭花枝入 楚 宫。” 唐 白居易 《题卢秘书夏日新栽竹二十韵》：“叶翦兰罗碎，茎抽玉琯端。”
(5).山岩名。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·楚游日记》：“始知 书字巖 之即为 玉琯 ，而此为 九疑山 之中也。”
调钟
击钟，调弄乐器。《陈书·徐陵传》：“九州之歌，登於司乐， 虞 夔 拊石， 晋 旷 调钟，未足颂此英声，无以宣其盛德者也。”
铜尺
铜制的律尺。古代用以量较乐器，又可依以为准，铸铜律吕以调声韵。《晋书·律历志上》：“ 始平 掘地得古铜尺，岁久欲腐。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“故 阮咸 讥其离声，后人验其铜尺。” 詹鍈 义证引 李曰刚 《＜文心雕龙＞斟诠》：“铜尺，铜铸之尺，用以量较古乐器，又可依古尺为准，铸铜律吕以调声韵。”《隋书·律历志上》：“一 周 尺：《汉志》 王莽 时 刘歆 铜斛尺。 后汉 建武 铜尺。 晋 泰始 十年 荀勗 律尺，为 晋 前尺。 祖冲之 所传铜尺。”
龙门
楚国都城郢城(现在在湖北省江陵县西北)的东门
孤桐
(1).特生的梧桐。《书·禹贡》：“ 嶧 阳孤桐。” 孔 传：“孤，特也。 嶧山 之阳，特生桐，中琴瑟。” 南朝 齐 谢朓 《游东堂咏桐》：“孤桐北窗外，高枝百尺餘。” 唐 司空图 《成均讽》：“孤桐韜响，惟均雨露之濡； 泗 石含清，未冠云韶之节。” 明 高启 《题陈节妇》诗：“妾本孤桐断作琴，一絃只作一絃音。”
(2).因 峄阳 孤桐中琴瑟，故后以“孤桐”为琴的代称。据《风俗通》，梧桐生於 峄山 之阳，岩石之上，采东南孙枝为琴，声极清亮。 唐 王昌龄 《琴》诗：“孤桐祕虚鸣，朴素传幽真。髣髴絃指外，遂见初古人。” 宋 黄庭坚 《听崇德君鼓琴》诗：“月明江静寂寥中，大家敛袂抚孤桐。” 宋 陆游 《长相思》词：“爱松声，爱泉声，写向孤桐谁解听？空江秋月明。”
鸣石
(1).撞击后能传声甚远的石头。可作砧石、磬石。《山海经·中山经》：“﹝ 长石之山 ﹞其西有谷焉，名曰 共谷 ，多竹， 共水 出焉，西南流注于 洛 ，其中多鸣石。” 郭璞 注：“ 晋 永康 元年， 襄阳郡 上鸣石，似玉，色青，撞之声闻七八里，即此类也。” 袁珂 校注：“鸣石，盖磬石之类。 郭 説 襄阳郡 上鸣石，见《晋书·五行志》。” 北周 庾信 《夜听捣衣》诗：“鸣石出 华阴 ，虚桐採凤林。” 唐 杨炯 《和刘长史答十九兄》：“宫徵谐鸣石，光辉掩烛轮。”
(2).使山石发出鸣声。 南朝 宋 鲍照 《游思赋》：“鸿晨惊以响湍，泉夜下而鸣石。”
河灵
神话传说中的 黄河 水神 巨灵 。亦泛指河川之精灵。 汉 扬雄 《河东赋》：“ 河灵 矍踢，爪 华 蹈 衰 。” 北周 庾信 《燕射歌辞·羽调曲四》：“ 河灵 於是让珪，山精所以奉璧。” 倪璠 注：“言山川之精灵出此珪璧宝物也。” 唐 司空图 《故盐州防御使王纵追述碑》：“早貽芳于闺范，宜应祷於 河灵 。”
于是
紧接上事之后并由于上事而出现某种结果
山精
(1).传说中的山间怪兽。《淮南子·氾论训》“山出梟阳” 汉 高诱 注：“梟阳，山精也。人形，长大，面黑色，身有毛，足反踵，见人而笑。” 南朝 宋 刘敬叔 《异苑》卷三：“山精如人，一足，长三四尺，食山蟹，夜出昼藏。” 唐 中宗 《石淙》诗：“水炫珠光遇泉客，巖悬石镜厌山精。” 元 杨维桢 《钱塘怀古》诗：“燐光夜附山精出，龙气秋随海雾消。” 清 昭槤 《啸亭续录·黄雅林》：“先 恭王 每以山精野狐目之，然平时未尝不嘉其忠告，交谊仍如故也。”
(2).药草名。术的别名。 晋 葛洪 《抱朴子·仙药》：“朮，一名山蓟，一名山精。故《神药经》曰：‘必欲长生，长服山精。’” 明 唐顺之 《天宁寺尘外楼》诗：“衣裁野薜緇尘浄，饭试山精石鼎蒸。”
(3).药草名。生长年久的何首乌。 明 李时珍 《本草纲目·草七·何首乌》﹝集解﹞引 苏颂 曰：“﹝何首乌﹞三百年者如三斗栲栳大，号山精。”
所以
(1) 表示因果关系,常与“因为”连用
因为刻苦训练,所以成绩提高很快
(2) 指实在的情由或适当举动
忘乎所以
(3) 所用;用来
夫仁义辨智,非所以持国也
(4) 原因;缘故
故今具道所以。——宋· 王安石《答司马谏议书》
此所以学者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禅山记》
奉璧
战国 赵惠文王 得 楚 和氏 璧， 秦昭王 致书 赵王 ，愿以十五城易璧。时 秦 强 赵 弱， 惠文王 恐 赵 予璧而 秦 不予城， 蔺相如 愿奉璧前往，曰：“城入 赵 而璧留 秦 ；城不入，臣请完璧归 赵 。”见《史记·廉颇蔺相如列传》。后即以“归赵”、“奉璧”等比喻物归原主。《初刻拍案惊奇》卷二一：“ 兴儿 道：‘老兄不必着慌！银子是小弟拾得在此，自当奉璧。’”《儿女英雄传》第三九回：“那 谈尔音 看了看就嚷起道：‘这还了得！这个大柬断不敢当，奉璧！奉璧！’” 鲁迅 《书信集·致李秉中》：“友人之代为清理废纸者，不遑细察，竟与他种信札，同遭毁弃，以致无从奉璧，实不胜歉仄。”
九川
九州的大河。《书·益稷》：“予决九川，距四海。” 孔 传：“决九州名川，通之四海。”《国语·周语下》：“决汨九川，陂障九泽。”一说指九条河川。 北周 庾信 《燕射歌辞·羽调曲》：“涤九川而赋税，乘 三危 而纳锡。” 清 龚自珍 《阮尚书年谱第一叙》：“九川行地，溯学海而波澄；三台烛天，指文星而度正。”
赋税
(1) 田赋及各种捐税的总称
赋税之繁重者,酌今昔而减之。——清· 洪亮吉《治平篇》
(2) 依照法律或习俗征收的款项,尤指应付给政府的费用
三危
(1).三件可危之事。《淮南子·人间训》：“天下有三危：少德多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。”
(2).古代西部边疆山名。《书·禹贡》：“ 三危 既宅。” 孔 传：“ 三危 为西裔之山也。”《孟子·万章上》：“ 舜 流 共工 於 幽州 ，放 驩兜 於 崇山 ，杀 三苗 於 三危 ，殛 鯀 於 羽山 ，四罪而天下咸服，诛不仁也。”按：关于 三危 的位置，说法不一。一说今 甘肃 敦煌 三危山 即古 三危 。一说在 甘肃 岷山 之西南。一说在 云南 。参见“ 三危山 ”。
纳锡
入贡。《书·禹贡》：“九江纳锡大龟。” 孔 传：“龟不常用，锡命而纳之。” 北周 庾信 《周五声调曲·羽调曲四》：“涤九川而赋税，乘 三危 而纳锡。” 宋 王安石 《同王濬贤良赋龟得升字》：“自从九江罢纳锡，众渔贱弃秋不登。”
北里
(1).古舞曲名。《史记·殷本纪》：“ 帝紂 ……好酒淫乐，嬖於妇人。爱 妲己 ， 妲己 之言是从。於是使 师涓 作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。”
(2).称委靡粗俗的曲乐。 三国 魏 曹植 《七启》：“亦将有才人妙妓，遗世越俗，扬北里之流声，绍阳阿之妙曲。” 晋 葛洪 《抱朴子·崇教》：“濮上北里，迭奏迭起。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷五：“未睹《钧天》之美，则北里为工；不咏《关雎》之乱，则桑中为雋。”
(3). 唐 长安 平康里 位于城北，亦称 北里 。其地为 * 所在地。后因用以泛称娼妓聚居之地。 唐 孙棨 《＜北里志＞序》：“诸妓居 平康里 ……比常闻 蜀 妓 薛涛 之才，必谓人过言，及覩 北里 二三子之徒，则 薛涛 远有惭德矣。” 元 辛文房 《唐才子传·张祐》：“同时 崔涯 亦工诗，与 祐 齐名，颇自行放乐，或乘兴 北里 。” 清 黄景仁 《都门秋思》诗之一：“新声 北里 迴车远，爽气 西山 拄笏通。”
(4).北面的里巷。 晋 左思 《咏史》诗之四：“南邻击鐘磬，北里吹笙竽。”《陈书·废帝纪》：“逆贼 华皎 ，极恶穷凶……其家口在北里尚方，宜从诛戮，用明国宪。” 唐 李贺 《箜篌引》：“北里有贤兄，东邻有小姑。”
六穗
一茎生六穗的嘉禾，古人视为一种祥瑞。《文选·司马相如＜封禅文＞》：“导一茎六穗於庖，牺双觡共柢之兽。” 李善 注：“一茎六穗，谓嘉禾之米。”《南齐书·祥瑞志》：“﹝ 永明 ﹞十年六月， 海陵 齐昌县 获嘉禾，一茎六穗。”《隋书·音乐志上》：“道我六穗罗八珍，洪鼎自爨匪劳薪。”
江淮
(1). 长江 和 淮河 。《左传·哀公九年》：“秋， 吴 城 邗 ，沟通 江 淮 。” 三国 魏 阮籍 《乐论》：“ 江 淮 之南，其民好残； 漳 汝 之间，其民好奔。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·银杏》：“ 江 淮 间一御史疏陈水患。”
(2).泛指 长江 与 淮河 之间的地区。《后汉书·周荣传》：“ 荣 ， 江 淮 孤生，蒙先帝大恩，以歷宰二城。” 明 《端午食赐粽有感》诗：“东南米价高如玉， 江 淮 饿莩千家哭。” 清 钮琇 《觚賸·旧雷有声》：“余宦游所至，其风土大略相同，唯 粤 中则不特与朔方絶异，即较之 江 淮 ，亦甚悬殊。” 凌力 《星星草》第十五章一：“如今捻军兵分东西，追剿各军愈追愈远愈加劳苦，而出自 江 淮 的饷源却愈益短绌难办。”
(3).特指今 江西省 鄱阳湖 一带。《史记·五帝本纪》：“ 三苗 在 江淮 、 荆州 数为乱。” 张守节 正义：“淮，读曰匯，音胡罪反，今 彭蠡湖 也。”
可以
(1) 表示可能或能够
可以为富安天下,而直为此廪廪也。——汉· 贾谊《论积贮疏》
(2) 表示许可
现在你可以走了
(3) 不坏;还好
她的英语还可以
(4) 很;厉害
这真闲得可以
检封
缄封，封藏。《后汉书·祭祀志论》：“故牲用犊，器用陶匏，殆将无事於检封之间，而乐难攻之石也。”
金绳
(1).黄金或其他金属制的绳索。(1)用以编连策书。《后汉书·方术传序》：“然神经怪牒，玉策金绳，关扃于明灵之府，封縢于瑶坛之上者，靡得而闚也。”《南齐书·高帝纪上》：“披金绳而握天镜，开玉匣而总地维。” 唐 杨炯 《右将军魏哲神道碑》：“登封告禪，玉牒金绳。”《旧唐书·礼仪志三》：“又造玉策三枚，皆以金绳连编玉简为之。”(2)用于一般拴束。 唐 韩愈 《石鼓歌》：“金绳铁索锁纽壮，古鼎跃水龙腾梭。”
(2).佛经谓 离垢国 用以分别界限的金制绳索。 唐 李白 《春日归山寄孟浩然》诗：“金绳开觉路，宝筏度迷川。” 王琦 注引《法华经》：“国名 离垢 ，琉璃为地，有八交道，黄金为绳，以界其侧。” 明 陈汝元 《金莲记·证果》：“看金绳宝筏相招，何须虑永劫沉身不可捞。” 清 吴伟业 《赠家园次湖州守五十韵》：“嵐光浮翠黛，塔势界金绳。”
(3).借指地平线。 唐 刘长卿 《龙门八咏·退公龛》：“閒云随锡杖，落日低金绳。” 康有为 《八月十四夜香港观灯》诗：“空濛海月上金绳，又看秋宵 香港 灯。”
扬光
发出光辉。《淮南子·本经训》：“日月淑清而扬光，五星循轨而不失其行。”《三国志·蜀志·郤正传》：“小屈大申，存公忽私，虽尺枉而寻直，终扬光而发辉也。” 唐 贾岛 《辩士》诗：“善哉君子人，扬光掩瑕玼。”
载籍
书籍,常用以形容人学识广博
夫学者载籍极博,犹考信于六艺。——《史记·伯夷列传》
遂博贯载籍,九流百家之言,无不穷究。——《后汉书·班固传》