| 古诗 | 哭杜府君 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陆游 |
| 释义 | 哭杜府君原文叔高初过我，风度何玉立，超然众客中，可慕不待揖。入都多宾友，伯高数来集，质如琮璧润，气等芝兰袭。 晚乃过仲高，午日晒行笠，匆匆遽别去，怅望空怏悒。 有如此三高，青紫何足拾。 岂无知之者，相视莫维絷。 穷鱼虽相悯，可媿吐微泾。 亦知尊公贤，何止盖乡邑。 向风每拳拳，识面真汲汲。 秋风忽闻讣，执书叹以泣。 造门不自决，追悔今何及！又闻著书富，手泽溢巾笈。 哀毁要无益，遗稿勤缀缉。 诗词问答问：哭杜府君的作者是谁？答：陆游 参考注释风度美好的举止、姿态或气度 有风度的人 风度大方 玉立(1) 姿态美好 玉立的少女 (2) 节操坚定不移 (3) 比喻挺立不屈 超然(1) 超脱世俗 历史家所必需的超然态度 (2) 怅惘的样子 超然不对 客中谓旅居他乡或外国。 唐 孟浩然 《早寒江上有怀》诗：“我家 襄水 上，遥隔 楚 云端，乡泪客中尽，孤帆天际看。” 宋 戴复古 《泉南》诗：“客中归未得，岁事渐相催。” 元 尹廷高 《客中秋社》诗：“社日伤心在客中，凄然涕泪落秋风。故乡田土荒芜尽，枉向他州説岁丰。”《红楼梦》第五七回：“ 寳玉 道：‘也没什么要紧，不过我想着 寳姐姐 也是客中，既吃燕窝，又不可间断，若只管和他要，也太托实。’” 瞿秋白 《赤俄之归途》：“ 中国 社会呢？客中 中国 书籍没有，不用说现代的不能研究，就是历史的都不成。于是决定回国一次。” 不待不必,不用;不等 不待你来,他就走了 宾友(1).宾客朋友。《晋书·郑袤传》：“魏 武帝初 封诸子为侯，精选宾友。” 南朝 宋 鲍照 《数诗》：“九族共瞻迟，宾友仰徽容。” 唐 唐顺之 《吏部郎中林东城墓志铭》：“然谦以裕乎其人，一舆臺之贱，接之若宾友然。” (2).指以宾客与友人之礼相待。《后汉书·公孙述传》：“﹝ 隗嚣 ﹞而退欲为 西伯 之事，尊师章句，宾友处士，偃武息戈，卑辞事 汉 ，喟然自以 文王 復出也。” 伯高(1). 春秋 时贤士。《礼记·檀弓上》：“ 伯高 之丧， 孔氏 之使者未至。 冉子 摄束帛乘马而将之。 孔子 曰：‘异哉！徒使我不诚於 伯高 。’” 郑玄 注：“ 伯高 死时在 衞 ，未闻何国人。”《孔子家语·曲礼子贡问》：“ 伯高 死於 衞 ，赴於 孔子 。” (2). 汉 龙述 的字。敦厚廉正，为时人所敬重。《后汉书·马援传》：“ 龙伯高 敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹効之……効 伯高 不得，犹为谨勑之士，所谓刻鵠不成尚类鶩者也。” 来集前来会聚。《礼记·月令》：“﹝仲秋之月﹞四方来集，远乡皆至。” 孔颖达 疏：“四方揔来聚集。”《三国志·魏志·武帝纪》：“今皆来集，其众虽多，莫相归服。” 宋 朱熹 《白鹿洞赋》：“伟章甫之峩峩，抱遗经而来集。” 琮璧玉制礼器。亦指珍贵的物品。 唐 刘禹锡 《游桃源》诗：“赐宴聆《簫》《韶》，侍祠閲琮璧。” 宋 梅尧臣 《还吴长文舍人诗卷》诗：“葺书成大轴，许我观琮璧。” 芝兰芝草和兰草皆香草名。古时比喻君子德操之美或友情、环境的美好等 芝兰之室 午日(1).端午，即农历五月初五日。 晋 周处 《风土记》：“午日烹鶩，又以菰叶裹粽黍，以象阴阳相包裹未分也。” 宋 梅尧臣 有《午日》诗。 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·宜忌》：“午日冰和土粉晒乾，擦小儿热疿。” (2).干支逢午的日子。《后汉书·陈宠传》“犹用 汉 家祖腊” 李贤 注引 汉 应劭 《风俗通》：“ 汉 家火行盛於午，故以午日为祖也。” 宋 曾慥 《类说·燕北杂记·午日大喊》：“番兵每遇午日，如不逢兵，亦须排阵望西大喊七声，言午是番家大王之日。” (3).中午。 唐 张籍 《江南行》：“ 长干 午日沽春酒，高高酒旗悬江口。” 行笠出行戴的笠帽。 宋 梅尧臣 《送白秀才福州省亲》诗：“悠悠几千里，赤日薄行笠。” 匆匆急急忙忙的样子 老栓匆匆走出,给他泡上茶。—— 鲁迅《药》 望空犹言望白署空。《文选·干宝＜晋纪总论＞》：“当官者以望空为高，而笑勤恪。” 吕延济 注：“望空谓不识是非，但望空署白而已。” (1).谓凭白无据。 元 无名氏 《货郎旦》第四折：“那婆娘舌剌剌挑茶斡剌，百枝枝花儿叶子，望空里揣与他箇罪名儿。” (2).向着空中。《四游记·玉帝设宴会群臣》：“ 刘天君 大喜，望空拜谢。”《儒林外史》第三八回：“小的送他到 广东 家里，他家亲戚、本家有百十人，都望空谢了老爷的恩典。” 怏悒亦作“ 怏鬱 ”。郁郁不乐貌。 唐 杜甫 《早发射洪县南途中作》诗：“汀洲稍疏散，风景开怏悒。” 宋 陆游 《哭杜府君》诗：“匆匆遽别去，悵望空怏悒。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·双灯》：“ 魏 佇立徬徨，遥见双灯明灭，渐不可覩，怏鬱而反。” 如此(1) 这样,那样;像指出的或提出的方式或方法这样或那样 如此则荆吴之势强——《资治通鉴》 理当如此 (2) 达到这个程度或达到这个范围 劳苦而功高如此。——《史记·项羽本纪》 (3) 这样的 两座城市发展的状况是如此相同 三高(1).三名高士。 南朝 梁 何胤 及其兄 求 、 点 皆隐居不仕，世称 何氏 三高。见《南史·何胤传》。 (2).三名高士。 越 范蠡 、 晋 张翰 、 唐 陆龟蒙 皆 吴 人， 宋 时 吴江 以三人为三高，设 三高祠 祠之。 宋 周密 《齐东野语·鸱夷子见黜》：“ 吴江 三高亭 ，祠 鴟夷子皮 、 张季鹰 、 陆鲁望 ，而议者以 子皮 为 吴 大仇，法不当祀。前辈有诗云：‘可笑 吴 痴忘 越 恨，却夸 范蠡 作三高。’” 宋 姜夔 《石湖仙·寿石湖居士》词：“ 松江 烟浦，是千古三高，游衍佳处。” 青紫(1) 指古代高官印绶、服饰的颜色。比喻高官显爵 青紫虽被体,不如早还乡。——杜甫《夏夜叹》 (2) 见“发绀” 何足犹言哪里值得。《史记·秦本纪》：“﹝ 百里傒 ﹞谢曰：‘臣亡国之臣，何足问！’” 晋 干宝 《搜神记》卷一六：“ 颖 心愴然，即寤，语诸左右，曰：‘梦为虚耳，亦何足怪。’” 明 李贽 《复夏道甫》：“再勤学数年便当大捷矣，区区一秀才，何足以为轻重。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·非有复译不可》：“但因言语跟着时代的变化，将来还可以有新的复译本的，七八次何足为奇，何况 中国 其实也并没有译过七八次的作品。” 无知不懂情理;缺乏知识 年幼无知 之者唐 宋 时习语，相当于“之人”、“之物”。 唐 范摅 《云溪友议》卷下：“乃作《刘弘传》，雕印数千本，以寄中朝及四海精心烧炼之者。”《敦煌变文集·祇园因由记》：“非但此金，世间一切伏藏未出之者，我能尽见。”《景德传灯录·司空山本净禅师》：“即是求见闻觉知之者，非是求道之人。” 相视彼此看着对方 相视无语 维絷(1).《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，食我场苗，縶之维之，以永今朝。” 郑玄 笺：“愿此去者乘其白驹而来，使食我场中之苗，我则绊之繫之，以永今朝。爱之欲留之。”因以“维縶”为系缚；羁绊。 晋 潘尼 《迎大驾》诗：“翔凤婴笼槛，騏驥见维縶。” 晋 葛洪 《抱朴子·任命》：“夫龙驥维縶，则无以别乎蹇驴；赤刀韜锋，则曷用异於铅刃。” 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》：“象子既已维縶多时，而不食水草。” (2).引申为挽留；羁留。 南朝 宋 谢灵运 《从游京口北固应诏》诗：“顾己枉维縶，抚志慙场苗。” 清 汪懋琨 《＜白雨斋词话＞序》：“ 桃源 剧邑，不易治，予欲维縶之，俾资赞画。” 穷鱼失水之鱼。比喻身处困境的人。《晋书·束晳传》：“闔匵辞价，泥蟠深处，永戢琳琅之耀，匿首穷鱼之渚。” 南朝 梁简文帝 《谢赐钱启》：“使怖鸽获安，穷鱼永乐。” 唐 李白 《古风》之五九：“众鸟集荣柯，穷鱼守枯池。” 明 刘基 《旅兴》诗之四九：“倦鸟思故林，穷鱼思故渊。” 尊公(1).对人父亲的敬称。《三国志·魏志·袁尚传》“十月至 黎阳 ” 裴松之 注引《魏氏春秋》：“ 刘表 遗 谭 （ 袁谭 ）书：‘天篤降害，祸难殷流，尊公殂殞，四海悼心。’”《晋书·简文帝纪》：“及 超 （ 郗超 ）请急省其父，帝谓之曰：‘致意尊公，家国之事，遂至於此！’” 清 顾炎武 《与周籀书书》：“昔年过访尊公於江村寓舍中。” (2).敬称尊长。《西游记》第六十回：“座上众精闻言，都拱身对老龙作礼道：‘ 蟹介士 初入瑶宫，不知王礼，望尊公饶他去罢。’” 何止不止;岂止 中华大地,英才何止万千 乡邑(1).上古指乡遂的城邑。犹乡里。《周礼·地官·乡师》：“以司徒之大旗，致众庶而陈之，以旗物辨乡邑，而治其政令刑禁。” 郑玄 注：“邑犹里也。” 孙诒让 正义：“此乡邑亦犹言乡里。凡六乡五比为閭，则聚居为城邑，犹之里宰。六遂之邑为五邻聚居。《小司徒》都鄙之邑为四井聚居也。然则辨乡邑者谓即六乡之众而辨其某乡某邑耳。”《大戴礼记·文王官人》：“慈惠而有理者，使是掌乡邑而治父子。” 卢辩 注：“乡，乡遂。邑，公邑。” (2). 秦 汉 以后多指县以下的小镇。《史记·樊郦滕灌列传》：“ 噲 以相国击 卢綰 ，破其丞相 抵蓟 南，定 燕 地凡县十八，乡邑五十一。” 汉 张衡 《西京赋》：“郊甸之内，乡邑殷賑。” 梁启超 《新史学·史学之界说》：“夫欲求人类进化之真相，必当合人类全体而比较之，通古今文野之界而观察之，内自乡邑之法团，外至五洲之全局……何一而非客观所当取材者？” (3).家乡，故里。《墨子·号令》：“发候，必使乡邑忠信善重士。有亲戚妻子，厚奉资之。” 三国 魏 曹植 《白马篇》：“少小去乡邑，扬声沙漠垂。” 唐 韩愈 《桃源图》诗：“初来犹自念乡邑，岁久此地还成家。” 清 方苞 《读经解》：“而承其学者，復以教於乡邑，各自为方，不能相通。” (4).同乡。《周书·冯迁传》：“﹝ 迁 ﹞唯以谦恭接待乡邑，人无怨者。”《南史·王懿传》：“北土重同姓，并谓之骨肉，有远相投者，莫不竭力营赡。若有一人不至者，以为不义，不为乡邑所容。” 明 李东阳 《贞则堂诗》：“忆昔归夫君，君家妾乡邑。” 向风(1).临风；迎风。《楚辞·远游》：“谁可与玩斯遗芳兮，晨向风而舒情。” 三国 魏 曹丕 《杂诗》之一：“向风长叹息，断絶我中肠。” 明 陈子龙 《过酥溪水深不可涉》诗：“纂纂枣垂雨，离离苗向风。” (2).谓仰慕其人之品德或学问。 南朝 梁 陆倕 《石闕铭》：“於是天下学士，靡然向风；人识廉隅，家知礼让。”《南史·梁纪中·武帝下》：“於是四方郡国，莫不向风。” 宋 岳珂 《桯史·李敬子》：“方其居乡时，士子向风，不远千里至。” 胡蕴玉 《＜中国文学史＞序》：“於是有文无学之士，靡然向风。” 归依；仰慕。 汉 贾谊 《过秦论》：“天下之士，斐然嚮风。” 宋 苏轼 《御试制科策》：“令陛下处积安之时，乘不拔之势，拱手垂裳而天下嚮风。” 清 魏源 《圣武记》卷五：“ 噶尔丹 自是不敢窥 藏 ，而西南之巴勒布三部及布鲁克部，相继嚮风入贡。” 梁启超 《中国改革财政私案》七：“於是人人嚮风，争欲效之。” 拳拳诚恳、深切的样子;弯曲的样子 拳拳报国心 识面(1).相见。 唐 韩愈 《答张彻》诗：“首敍始识面，次言后分形。” 宋 陆游 《赠应秀才》诗：“辱君雪里来叩门，自説辛勤求识面。” 清 薛福成 《庸盦笔记·轶闻·河工奢侈之风》：“有为宾主数年，迄未识面者。” (2).见过面；熟识。 唐 韩愈 《顺宗实录四》：“ 贄 居 忠州 十餘年，常闭门不出入，人无识面者。”《东周列国志》第七十回：“看着路傍，专望一识面之人经过此地，便是救星。” 茅盾 《虹》五：“从未有过一个仅仅识面的男子对她这样地关切，这样地热心，并且这样地努力想博她的欢心。” (3).犹世面。《儒林外史》第二七回：“呸！你这死不见识面的货。” 汲汲形容急切的样子,急于得到 其送往也,望望然,汲汲然,如有追而弗及也。——《礼记·问丧》 不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。——《汉书·扬雄传》 秋风秋天的风 造门上门；到别人家去。《后汉书·廉范传》：“ 麟 亦素闻 范 名，以为然，即牵马造门，谢而归之。” 宋 叶适 《故宝谟阁待制知平江府赵公墓志铭》：“时政出 韩侂胄 ，朝士无不造门。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·医术》：“三日后，有盛仪造门而谢者，问之，则伤寒之人，大吐大下而愈矣。” 自决(1) 不受外部强制而确定自己的行动或状态 自决权 (2) * 与其偷生而孤苦,不若就死而团圆;欲自决以毁灭,又伤孝于归全。——白居易《祭小弟文》 追悔后悔 追悔不及 著书撰写著作。 手泽先辈存迹 父没而不能读父之书,手泽存焉尔。——《礼记·玉藻》 巾笈即巾箱。《汉武帝内传》：“帝又见 王母 巾笈中有一卷书，盛以紫锦之囊。”按，《太平御览》卷七一一引《汉武帝内传》作“巾箱”。 宋 王安石 《得子固书因寄》诗：“故人莫在眼，屡独开巾笈。”参见“ 巾箱 ”。 哀毁谓居亲丧悲伤异常而毁损其身。后常作居丧尽礼之辞。《后汉书·韦彪传》：“ 彪 孝行纯至，父母卒，哀毁三年，不出庐寑。” 唐 司空图 《唐故太子太师卢公神道碑》：“丁内忧，哀毁逾礼，士大夫莫不感伤。” 宋 秦观 《葛宣德墓铭》：“五岁遭夫人忧，哀毁如成人。”《天雨花》第十四回：“ 光宗 之病，本因哀毁先帝。” 无益没有益处 无益的享乐 遗稿死者生前没有发表的文稿 缀缉见“ 缀辑 ”。 |
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