入讲论语二首原文
温温中旨肃传宣，鲁语书陈诵说专。圣意聿宗伊洛训，愚臣谨绎考亭编。
寸心普物根源地，百拜承颜咫尺天。
尧舜吾君持所学，敢陈他道对王前。
诗词问答
问：入讲论语二首的作者是谁？答：徐元杰
问：入讲论语二首写于哪个朝代？答：宋代
问：徐元杰的名句有哪些？答：徐元杰名句大全
徐元杰入讲论语二首书法欣赏
入讲论语二首书法作品
参考注释
温中
中医学名词。温暖脾胃的一种疗法。适应于脾胃受寒，而致腹中冷痛，大便稀薄等症。《儒林外史》第二一回：“请了医生来看，有説是着了气，气裹了痰的，也有説该发散的，也有説该用温中的。”
传宣
(1).传达宣布。《后汉书·公孙瓒传》：“令妇人习为大言声，使闻数百步，以传宣教令。”《续资治通鉴·宋真宗天禧三年》：“使臣传宣取物，承前止是口传詔令，别无凭由，致因缘盗取钱物。”
(2).指宣传。 康有为 《大同书》辛部第三章：“再增乎此，则地太远，人太多，传宣之脑筋渐不敏捷，则合众难。”
(3).传令宣召。 宋 范镇 《东斋记事》卷一：“正月十四日，上御楼，遣中使传宣从官”。《宣和遗事》后集：“ 粘罕 使人白帝曰：‘此北国皇后弟也，传宣至此，催促陛下议諭事。’”《三侠五义》第十七回：“有劳夫人，传宣官差完了。”
(4).犹传扬。 明 邵璨 《香囊记·褒封》：“亿兆腾欢，四海传宣。” 郭沫若 《集外·不灭的光辉》：“ 鲁迅 精神是早在被人传宣着的，但这精神的真谛，不就是‘不妥协’的三个字吗？”
(5).传达号令的官吏。《续资治通鉴·宋真宗天禧三年》：“今请下入内侍省置传宣合同司，专差内臣一员主之。”《说岳全传》第五七回：“ 宋 营军士拾得箭书，忙与传宣説知。”
鲁语
(1). 宋 时 蜀 人用以称中原语音。 宋 范成大 《丙申元日安福寺礼塔》诗：“耳畔逢人无鲁语，鬢边随我是 吴 霜。”自注：“ 蜀 人乡音极难解，其为 京洛 音，輒谓之‘虏语’。或是僭伪时以中国自居，循习至今不改也，既又讳之，改作‘鲁语’。” 宋 范成大 《送同年朱师古》诗：“遥知梦境尚京尘，哑咤满船闻鲁语。”自注：“ 蜀 人以中原语音为鲁语。”
(2).指《论语》。 金 王若虚 《王氏先茔之碑》：“追远之説， 鲁 语存焉。”按，《论语·学而》有“慎终追远，民德归厚矣”之说。
诵说
(1).传述解说。《荀子·致士》：“尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵説而不陵不犯，可以为师。” 梁启雄 释：“伯兄曰：‘不陵不犯，即善守师説之意。’按，《修身》：‘师云而云，则是知若师。’就是这‘不陵不犯’的意思。”《汉书·东方朔传赞》：“﹝长老贤人﹞皆曰 朔 口谐倡辩，不能持论，喜为庸人诵説，故令后世多传闻者。”
(2).讽诵讲说。 唐 严郢 《兴善寺大广智不空三藏和尚碑铭》：“后学升堂诵説，有法者非一，而沙门 惠朗 ，受次补之记，得传灯之旨，继明佛日，绍六为七，至矣哉！” 明 方孝孺 《送凌君入太学序》：“今之士不然，所习者未脱乎剽窃、诵説之间，而充焉以为足。”
(3).歌颂，称道。 宋 王安石 《谢弟安国特赐及第表》：“窃以躬国论听断之烦，而察知孤远之行，略门资贡举之法，而拔取淹滞之才，山林之所诵説而难遭，閭巷之所惊嗟而罕见。”
圣意
(1).圣人及其经典的意旨。《后汉书·徐防传》：“ 防 以‘五经’久远，圣意难明，宜为章句，以悟后学。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“论者，伦也。 * 无爽，则圣意不坠。”
(2).帝王的旨意。《史记·秦始皇本纪》：“大矣哉！宇县之中，承顺圣意。” 宋 苏辙 《龙川别志》卷上：“ 钦若 曰：臣得以圣意喻 旦 ，宜无不可。” 元 黄溍 《日损斋笔记·辩史》：“臣奉旨集客，而 良祐 不至，是违圣意也。”《花月痕》第四六回：“还是 明经略 到京，慢慢的回转圣意，方得归结，救活了多少人。”
(3).谓神灵的启示。《汉书·儿宽传》：“六律五声，幽赞圣意，神乐四合，各有方象，以丞嘉祀，为万世则。”
伊洛
(1).亦作“ 伊雒 ”。 伊水 与 洛水 。两水汇流，多连称。亦指 伊 洛 流域。《国语·周语上》：“昔 伊 洛 竭而 夏 亡， 河 竭而 商 亡。” 韦昭 注：“ 伊 出 熊耳 ， 洛 出 冢岭 。 禹 都 阳城 ， 伊 洛 所近。” 三国 魏 曹植 《赠白马王彪》诗：“ 伊 洛 广且深，欲济川无梁。” 唐 杜甫 《北征》诗：“ 伊 洛 指掌收， 西京 不足拔。” 宋 欧阳修 《送徐生之渑池》诗：“我昔初官便 伊 洛 ，当时意气尤骄矜。” 清 叶襄 《禹陵》诗：“泉源留俭德， 伊 洛 想神功。”
(2).指二 程 理学。参见“ 伊洛之学 ”。
愚臣
大臣对君主自称的谦词。《韩非子·存韩》：“愿陛下幸审愚臣之计无忽。” 三国 魏 曹植 《上责躬应诏诗表》：“是以愚臣徘徊於恩泽，而不敢自弃者也。”《魏书·刘文晔传》：“愚臣所见，犹有未申。”
考亭
在今 福建 建阳 西南。相传 五代 南唐 时 黄子稜 筑以望其父(考)墓，因名 望考亭 ，简称 考亭 。 南宋 朱熹 晚年居此，建沧洲精舍。 宋理宗 为崇祀 朱熹 ，于 淳祐 四年(公元1244年)赐名考亭书院。此后因以“考亭”称 朱熹 。 明 方孝孺 《先府君行状》：“先君之学，明白纯正，以绍述 考亭 为己责，所志益深且远。” 清 黄宗羲 《清谿钱先生墓志铭》：“ 考亭 于释老之学，亦必究其归趣，订其是非。” 姚莹 《论诗绝句》之十二：“ 考亭 异代真知己，特识曾推《感遇》工。”
寸心
(1) 微小的心意
略表寸心
(2) 心;心里
得失寸心知
根源
(1) 使事物发生的根本原因
犯错误的根源
(2) 起源(于);发生(于)
经济危机根源于资本主义制度
百拜
(1).多次行礼。《礼记·乐记》：“是故先王因为酒礼，壹献之礼，宾主百拜，终日饮酒而不得醉焉，此先王之所以备酒祸也。” 郑玄 注：“百拜以喻多。” 唐 吕温 《河南府试赎帖赋得乡饮酒诗》：“百拜宾仪尽，三终乐奏长。” 宋 苏辙 《礼论》：“天子诸侯大夫卿士周旋揖让，献酬百拜。” 清 顾炎武 《日知录·百拜》：“古人之拜，如今之鞠躬，故通计一席之间，宾主交拜，近至于百。” 郭沫若 《历史人物·屈原研究》：“固执文言的夫子们对于前者叩头百拜，对于后者则肆口漫骂。”
(2).犹言万分。《老残游记》第七回：“能得先生去为我帮忙，我就百拜的感激了。”
承颜
顺承尊长的颜色。谓侍奉尊长。《汉书·雋不疑传》：“闻 暴公子 威名旧矣，今乃承颜接辞。”《晋书·孝友传序》：“柔色承颜，怡怡尽乐。” 宋 周密 《武林旧事·庆寿册宝》：“ 寿皇 圣孝，冠絶古今，承颜两宫，以天下养。”
咫尺
(1) 比喻相距很近
天威不违颜咫尺。——《左传·僖公九年》
咫尺之遥
(2) 比喻微小
无咫尺之功
尧舜
(1) 尧和舜。据说都是上古的贤明君主
(2) 泛指圣人