三良诗原文
功名不可为。忠义我所安。
秦穆先下世。
三臣皆自残。
生时等荣乐。
既没同忧患。
谁言捐躯易。
杀身诚独难。
揽涕登君墓。
临穴仰天叹。
长夜何冥冥。
一往不复还。
黄鸟为悲鸣。
哀哉伤肺肝。
诗词问答
问：三良诗的作者是谁？答：曹植
问：三良诗写于哪个朝代？答：魏晋
问：曹植的名句有哪些？答：曹植名句大全
曹植三良诗书法欣赏
三良诗书法作品
参考注释
功名
功绩和名位;封建时代指科举称号或官职名位
丈夫处世兮立功名,立功名兮慰平生。——《三国演义》
但是,他们(指东林党人)比起那一班读死书的和追求功名利禄的人,总算进步多了。——《事事关心》
不可
(1)
不可能;不可以
兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》
学不可以已。——《荀子·劝学》
(2)
决不能,必须不
而势力众寡不可论。——《资治通鉴》
不可一概而论
(3)
与“非”搭配,表示必须或一定
今天这个会很重要,我非去不可
忠义
(1) 忠心和义气
忠义之士
(2) 指有忠心和义气的人
表彰忠义
我所
佛教语。谓与“我”相对之外物。《智度论》卷三一：“我是一切诸烦恼根本，先着五素为我，然后着外物为我所。” 南朝 宋 谢灵运 《浮云》诗：“诸法既无我，何由有我所。” 章炳麟 《人无我论》：“自八识六根以至一毛一孔属於内界者，假説为我；自眷属衣食金钱田园以至一切可以摄取受用之物属於外界者，説为我所，而我与我所又非一成不变也。”
下世
(1) 后世
(2) 来世;来生
(3) 下界,人间
传流下世
(4) 〈方〉∶出世;出生
三臣
(1).古指三公、三卿等。 汉 董仲舒 《春秋繁露·官制象天》：“天有四时，时三月；王有四选，选三臣。”
(2).泛指重臣。 唐 李德裕 《奉和圣制南郊礼毕诗》：“三臣皆就日，万国望如云。”
(3). 春秋 鲁 之 仲孙 、 叔孙 、 季孙 氏称“三臣”。
(4).指 卫 之 仲叔圉 、 祝鮀 、 王孙贾 。见 宋 王应麟 《小学绀珠·名臣上·卫三臣》。
(5).指 南宋 末抗 元 殉节的 文天祥 、 张世杰 、 陆秀夫 。 陶铸 《访崖门》诗：“纵使三臣能復国，也难五族共图存。”
自残
* 。 三国 魏 曹植 《三良》诗：“ 秦穆 先下世，三臣皆自残。” 宋 文天祥 《候船难》诗序：“予携匕首，不忍自残。” 明 薛惠 《效阮公咏怀》诗：“ 灵均 既见效， 韩非 亦自残。”
生时
(1).出生的年、月、日、时。 宋 秦观 《望海潮》词之四：“但恐生时注著，合有分于飞。” 许地山 《凶手》第一幕：“上面写的是大哥底生时本命。”
(2).活着的时候；生前。 元 武汉臣 《老生儿》第三折：“他今死了，也道的个生时了了，死后为神。”《廿载繁华梦》第三回：“大人生时，曾説过有三十来万带回京去。”
荣乐
荣华逸乐。《后汉书·仲长统传》：“求士之舍荣乐而居穷苦，弃放逸而赴束缚，夫谁肯为之者邪！” 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“年寿有时而尽，荣乐止乎其身……未若文章之无穷。” 唐 聂夷中 《劝酒》诗之二：“人间荣乐少，四海别离多。”
忧患
忧虑、祸患
生于忧患。——《孟子·告子下》
捐躯
为国家、为正义而舍弃生命
为国捐躯
杀身
舍生；丧生。《墨子·兼爱中》：“乃若夫少食、恶衣、杀身而为名，此天下百姓之所皆难也。”《史记·楚世家》：“杀生以明君，臣之愿也。” 唐 卢纶 《雪谤后书事上皇甫大夫》诗：“岂言沉族重，但觉杀生轻。”《水浒传》第四回：“提辖恩念，杀身难报。” 鲁迅 《书信集·致黎烈文》：“ 明 末，真有被谣言弄得遭杀身之祸的。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第二章第二节：“ 李泌 的归隐是要避免杀身的灾难。”
揽涕
亦作“擥涕”。挥泪。《楚辞·九章·思美人》：“思美人兮，擥涕而竚眙。” 王夫之 通释：“擥涕，挥泪也。” 三国 魏 曹植 《三良诗》：“揽涕登君墓，临穴仰天嘆。” 唐 杨炯 《＜王勃集＞序》：“盖以投分相期，非弘词説，澘然擥涕，究而序之。” 唐 司空图 《太尉琅琊王公河中生祠碑》：“既抗言而誓众，方揽涕以登车。” 清 徐枋 《别诗》：“恐伤游子心，揽涕不敢下。”
临穴
(1).面对自己的圹穴。语出《诗·秦风·黄鸟》：“临其穴，惴惴其慄。” 汉 王粲 《咏史诗》：“临穴呼苍天，涕下如綆縻。” 晋 陶潜 《咏三良》：“临穴罔惟迟，投义志攸希。”
(2).指面对(别人的)墓穴。有哭悼逝者之意。 晋 潘岳 《杨仲武诔》：“临穴永诀，抚櫬尽哀。”
仰天
仰面向天
仰天大笑
长夜
(1) 漫长的黑夜
长夜沾湿何由彻。——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》
(2) 比喻黑暗的时代
长夜难明赤县天。——毛 * 《浣溪沙》
(3) 整夜;彻夜
长夜之饮
冥冥
(1) 不明亮
天色冥冥
杳以冥 冥。——《楚辞·屈原·涉江》
薄暮冥冥。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
(2) 指人不明事理
(3) 形容高远;深远
鸿飞冥冥
(4) 迷信的人指有鬼神暗中起作用的境界
一往
(1).一去。亦为“死亡”的婉辞。 三国 魏 曹植 《赠白马王彪》诗之五：“奈何念同生，一往形不归。” 元 方回 《武林书事》诗之四：“公田坐謫 魏 京兆 ，一往不招江上魂。” 清 章学诚 《文史通义·文德》：“心虚难恃，气浮易弛，主敬者，随时检摄於心气之间，而谨防其一往不收之流弊也。”
(2).犹一向。 晋 曹毗 《对儒》：“是以迷粗者循一往之智，狷介者守一方之矫，岂知火林之蔚炎柯，冰津之擢阳草！”《新唐书·狄仁杰传》：“ 山东 之人重气，一往死不为悔。” 明 刘若愚 《酌中志·忧危竑议后记》：“﹝ 赵士楨 ﹞兴味阑珊，絶无平昔造鸟銃、议车阵、议屯田一往豪气。” 黄节 《陈先生集记》：“顾兹一往相从意，益嘆於今后死难。”
(3).一时。 宋 苏轼 《沉香山子赋》：“幸置此於几席，养幽芳於帨帉，无一往之发烈，有无穷之氤氲。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷下：“经生家析《鹿鸣》、《嘉鱼》为群，《柏舟》、《小弁》为怨，小人一往之喜怒耳，何足以言诗。”
(4).一行，指奔走一次。 元 乔吉 《金钱记》第二折：“ 知章 学士，此一往何来？”
(5).一概；一律。 章炳麟 《国故论衡·文学总略》：“又学説者，非一往不可感人。”
黄鸟
(1).鸟名。有两说。《尔雅·释鸟》：“皇，黄鸟。” 郭璞 注：“俗呼黄离留，亦名搏黍。”黄离留，即黄莺。 郝懿行 义疏：“按此即今之黄雀，其形如雀而黄，故名黄鸟，又名搏黍，非黄离留也。”《诗·周南·葛覃》：“黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。” 三国 魏 曹植 《三良》诗：“黄鸟为悲鸣，哀哉伤肺肝。” 赵幼文 校注：“《诗经·黄鸟篇》序：‘《黄鸟》，哀三良也。’” 唐 李白 《江南春怀》诗：“青春几何时，黄鸟鸣不歇。” 清 方文 《送春日偕束茹吉等看牡丹分赋》：“却喜红英犹未落，况闻黄鸟且为懽。”
(2).《诗经·秦风》篇名。《左传·文公六年》：“ 秦伯 任好 卒，以 子车氏 之三子 奄息 、 仲行 、 鍼虎 为殉，皆 秦 之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。” 清 姚鼐 《咏古》：“上有《黄鸟》吟，下有寒兔顾。”
(3).《诗·小雅》篇名。《毛诗序》：“黄鸟，刺 宣王 也。” 朱熹 《诗集传》则说是“民适异国，不得其所，故作此诗”。
悲鸣
悲伤地叫
绝望的悲鸣
肺肝
(1).比喻内心。《礼记·大学》：“人之视己如见其肺肝然。” 三国 魏 曹植 《三良》诗：“黄鸟为悲鸣，哀哉伤肺肝。”《新唐书·袁滋传》：“性宽易，与之接者，皆谓可见肺肝。” 郭沫若 《科大大联合》诗：“大联合，弟兄携手，肺肝相向。”
(2).比喻心腹。 唐 杜牧 《与浙西卢大夫书》：“员外七官以某尝获知於郎中，惠然不疑，推置於肺肝间。”