安乐窝中吟原文
安乐窝中甚不贫，中间有榻可容身。儒风一变至於道，和气四时长若春。
日月作明明主日，人言成信信由人。
唯人与日不相远，过此何尝更语真。
诗词问答
问：安乐窝中吟的作者是谁？答：邵雍
问：安乐窝中吟写于哪个朝代？答：宋代
问：邵雍的名句有哪些？答：邵雍名句大全
邵雍安乐窝中吟书法欣赏
安乐窝中吟书法作品
参考注释
安乐窝
(1) 安逸的生活环境
(2) 小巧、温暖、舒适的处所或房间
中间
(1) 中心
中间突破
(2) 在事物两端之间或两个事物之间
中间驰至九天。——唐· 李朝威《柳毅传》
坐在他们两个中间
(3) 在里面
生活在人民群众中间。
容身
在某处勉强居住、生活,安身
无容身之地
儒风
儒家的传统、风尚。《南齐书·陆澄传》：“今若不大弘儒风，则无所立学。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“华实所附，斟酌经辞，盖歷政讲聚，故渐靡儒风者也。” 唐 韩愈 《奉酬天平马十二仆射见寄之作》：“威令加 徐 土，儒风被 鲁 邦。”
一变
一度变化；一次变故或变革。《周礼·春官·大司乐》：“凡六乐者，一变而致羽物，及川泽之示。”《论语·雍也》：“ 齐 一变，至於 鲁 ； 鲁 一变，至於道。”《景德传灯录·谭空和尚》：“龙女有十八变，你试一变。”《宋史·李好义传》：“ 曦 死后若无威望者镇抚，恐一变未息，一变復生。”《儿女英雄传》第二九回：“到了如今，距国初进关时节，曾不百年，风气为之一变。”
和气
态度平顺温和
待人和气
四时
(1).四季。《易·恒》：“四时变化而能久成。”《礼记·孔子闲居》：“天有四时，春秋冬夏。” 前蜀 韦庄 《晚春》诗：“万物不如酒，四时唯爱春。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷二：“ 靖康 初，京师织帛及妇人首饰衣服，皆备四时。”
(2).指一年四季的农时。《逸周书·文传》：“无杀夭胎，无伐不成材，无墯四时，如此十年，有十年之积者王。”《淮南子·本经训》：“四时者，春生夏长，秋收冬藏，取予有节，出入有时，开闔张歙，不失其叙，喜怒刚柔，不离其理。”
(3).指一日的朝、昼、夕、夜。《左传·昭公元年》：“君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。”
(4).乐舞名。 汉文帝 作。《汉书·礼乐志》：“ 孝文庙 奏《昭德》、《文始》、《四时》、《五行》之舞。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“《武德》兴乎 高祖 ，《四时》广於 孝文 。”参见“ 四时舞 ”。
日月
(1) 生计;生活
舒心的日月
(2) 太阳和月亮
明明
(1) 显然如此,确实
这话明明是她说的,还用争?
(2) 清楚,显然
工业落后的问题,明明是我们自己的问题
主日
(1).谓以太阳为诸神之主。《礼记·郊特牲》：“郊之祭也，迎长日之至也。大报天而主日也。” 郑玄 注：“大，犹徧也，天之神，日为尊。” 孔颖达 疏：“而天之诸神唯日为尊，故此祭者日为诸神之主，故云主日也。”
(2).基督教以星期日为 耶稣 复活之日，故称星期日为“主的日子”，简称“主日”。
人言
人们的评论,别人的议论
信信
(1).连宿四夜。《诗·周颂·有客》：“有客宿宿，有客信信。” 毛 传：“一宿曰宿，再宿曰信。” 孔颖达 疏：“《释训》云：有客宿宿，再宿也；有客信信，四宿也。” 晋 郑丰 《答陆士龙诗》之二：“有客信信，独寐寤语。”
(2).谓信其可信者。《荀子·非十二子》：“信信，信也；疑疑，亦信也。” 杨倞 注：“信可信者，疑可疑者，意虽不同，皆归於信也。”
舒张貌。信，通“ 伸 ”。 汉 刘向 《说苑·辨物》：“﹝灵龟﹞能知存亡吉凶之变，寧则信信如也，动则著矣。”
相远
相异；差距大。《论语·阳货》：“性相近也，习相远也。” 宋 苏轼 《永兴军秋试举人策问》：“ 汉 之与 秦 ， 唐 之与 隋 ，其治乱安危，至相远也。” 明 方孝孺 《赠郑显则序》：“圣贤之文与后世之词，纯驳工拙多寡不大相远也。” 鲁迅 《南腔北调集·论翻印木刻》：“木刻却小品居多，所以翻刻起来，还不至于大相远。”
何尝
(1) 用在肯定形式前表示否定,有“未尝”、“哪里”、“并不是”的意思
我何尝说过这样的话?(=我未尝说过这样的话)
历史的教训人们何尝忘记?
在那艰苦的条件下,我们何尝叫过一声苦?
(2) 用在否定形式前表示肯定
我何尝不想去?只是没有工夫(=我很想去,只是没工夫)
生物都有新陈代谢,细菌又何尝不是如此?