渔家傲原文
碧空。
彼土因何名极乐。莲华九品无三恶。虽有频伽并白鹤。非彰灼。如来变化宣流作。
九品一生离五浊。自然身挂珠璎珞。宛转白毫生额角。长辉烁。百千业障都消却。
诗词问答
问：渔家傲的作者是谁？答：佚名
问：渔家傲写于哪个朝代？答：宋代
问：佚名的名句有哪些？答：佚名名句大全
佚名渔家傲书法欣赏
渔家傲书法作品
参考注释
碧空
蔚蓝色的天空
孤帆远影碧空尽。——唐· 李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗
极乐
(1).尽情娱乐。 汉 枚乘 《梁王兔园赋》：“游观西园，从容安步。鬭鷄走兔，俯仰钓射。煎熬炰炙，极乐到暮。” 晋 成公绥 《啸赋》：“揔八音之至和，固极乐而无荒。”
(2).非常快乐。 汉 班固 《西都赋》：“方舟并騖，俛仰极乐。” 明 袁宏道 《致王瀛桥》：“病是苦事；以病去官，是极乐事。” 冰心 《寄小读者》十二：“我死心塌地的肯定了我们居住的世界是极乐的。”
(3).指极乐世界。 唐 李绅 《题法华寺》诗：“极乐知无碍，分明应有缘，还将意功德，留偈法王前。” 明 袁宏道 《西方合论·第一刹土门》：“次同居浄土者，如极乐中有众生， 妙喜国 中有 铁围 、男女之类。”
(4).借指佛经。 明 袁宏道 《夷陵罗子华墓石铭》：“暮年皈心莲邦，课诵至忘寝食。既病不服药，唯诵极乐如常。”
莲华
见“ 莲花 ”。
九品
中国古代官吏的等级。始于魏晋。指把人物分成九等,即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。北魏时,每品各分正、从、第四品起,正、从又分上、下阶,共三十等。唐、宋时文职同北魏,武职三品起分上、下阶。隋、元、明、清时文武均同,留正、从品,无上、下阶,共 *
三恶
(1).指暴、虐、颇(不正)三种恶劣的品性。《左传·昭公十四年》：“三言而除三恶，加三利。” 杜预 注：“三恶：暴、虐、颇也。”
(2).即三恶道。《百喻经·人效王眼瞤喻》：“於佛法中永失其善，堕於三恶。” 宋 范仲淹 《十六罗汉因果识见颂序》：“使群魔三恶，不起於心，万法诸缘，同归於善。”原注：“三恶，即指地狱道、饿鬼道、畜生道。”
频伽
见“ 频伽鸟 ”。
白鹤
一种鹤,俗称仙鹤
彰灼
(1).昭著，显明。《三国志·吴志·吴主传》：“事已彰灼，无所復疑，宜为之备。” 明 冯梦龙 《智囊补·捷智·张浚》：“ 汤 遣官发视，乃伪詔也，度不可宣，而事已彰灼。”
(2).指显赫。 唐 郑亚 《＜李文饶文集＞序》：“每封功臣、建子弟，其辞多天子为之。纵委於执翰者，亦非彰灼知名之士。”
如来
佛的别名。梵语意译。“如”，谓如实。“如来”即从如实之道而来，开示真理的人。又为 释迦牟尼 的十种法号之一。《金刚经·威仪寂静分》：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。” 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师诔》：“仰弘如来，宣扬法雨；俯授法师，威仪允举。”《西游记》第七回：“众神随至 寳莲臺 下啟知， 如来 召请。” 清 赵翼 《大石佛歌》：“是谁凿破山骨裂，幻出如来身半截。”
变化
事物产生新的状况
初渐谓之变,变时新旧两体俱有;变尽旧体而有新体,谓之化。——《礼记·中庸》疏
一争一择,而变化之事出矣。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》
则天道变化,不主故常是正。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》
宣流
(1).宣扬。《后汉书·安帝纪》：“朕以幼冲，奉承鸿业，不能宣流风化，而感逆阴阳，至令百姓飢荒，更相噉食。”
(2).流布；流传。《乐府诗集·吴鼓吹曲·玄化》：“玄化象以天，陛下圣真。张皇纲，率道以安民；惠泽宣流而云布，上下睦亲。”《晋书·虞溥传》：“而令名宣流，雅誉日新，朋友钦而乐之，朝士敬而叹之。”
(3).泄放水流。 清 昭槤 《啸亭杂录·尹文端公》：“公覆奏：‘ 李卫 不问 河 身之深浅，而但问 河 水之大小，非知 河 者也。倘 河 浅坝开，宣流太过，则湖水弱，难以敌 黄 之强。’”
一生
整个生命期间
五浊
(1).五种恶浊行为。《太平广记》卷三引《汉武帝内传》：“五浊之人，耽湎荣利，嗜味 * 。”
(2).见“ 五浊恶世 ”。
自然
(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界
改造自然
自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》
择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
近于自然。——蔡元培《图画》
(2)
(3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的
自然现象
自然之验。——《史记·货殖列传》
(4) 不勉强,不拘束,不呆板
他的动作很自然
复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》
自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》
(5) 不经人力干预而自由发展
听其自然
(6) 当然
带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》
珠璎
(1).珍珠璎珞，多用为项饰。 唐 刘禹锡 《送僧元暠南游》诗：“从此多逢大居士，何人不愿解珠瓔。” 宋 刘克庄 《木兰花慢》词：“排闥者谁歟，冶容袨服，寳髻珠瓔。”
(2).比喻晶莹连缀之物。 宋 陈与义 《蜡梅》诗之三：“殷勤夜来雪，少住作珠瓔。”
宛转
(1) 圆场;圆成
店主八折了五两银子,没处取讨,索性做个宛转。——明· 冯梦龙《警世通言》
(2) 辗转
路宛转石间。——《徐霞客游记·游黄山记》
宛转而不卧
(3) 婉转
白毫
(1).白毛。 晋 王嘉 《拾遗记·春皇庖牺》：“长头修目，龟齿龙唇，眉有白毫，鬚垂委地。” 北魏 崔鸿 《十六国春秋·前赵·刘聪》：“左耳有一白毫，长二尺餘。” 唐 皮日休 《公斋四咏·小桂》：“叶彩碧髓出，花状白毫蕤。”
(2).见“ 白毫相 ”。
(3).泛指白色的光芒。 宋 苏轼 《中秋见月和子由》：“明月未出羣山高，瑞光万丈生白毫。”
(4).指毛笔。 宋 黄庭坚 《林为之送笔戏赠》诗：“病在惜白毫，往往半巧拙。”
额角
从前囟和眉间到耳点的线的交叉角
辉烁
光辉照耀。《旧唐书·文苑传序》：“巍巍济济，煇烁古今。” 宋 陈山甫 《禹凿龙门赋》：“ 羲轩 等美， 唐虞 齐盛，故当煇烁于帝图，不然何以应千年之圣？”
百千
成百上升,极言其多
俄而百千人大呼。——《虞初新志·秋声诗自序》
赏赐百千强。——《乐府诗集·木兰诗》
业障
(1) 佛教指妨碍修行的罪恶
(2) 长辈骂不肖子弟的话
(3) 借指金钱
应伯爵因记挂着二人许了他些业障儿,趁此机会好向他要。——《 * 》
消却
见“ 消却 ”。
亦作“ 消却 ”。1.消除，除去。 汉 王充 《论衡·治期》：“夫世乱民逆，国之危殆灾害，繫於上天，贤君之德，不能消却。”《东观汉记·王允传》：“ 王允 奏曰：‘太史令 王立 説《孝经》六隐事，能消却姦邪。’”
(2).受用掉。 清 汪懋麟 《饮留云堂酒竟以空尊返之戏题》诗之二：“灌园汲水老閒身，消却 云安 几斛春。”