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古诗 昭君溪
朝代 宋代
作者 李曾伯
释义

昭君溪原文

巴峡向来惟屈姊,汉宫奚事出明姬。
当时本有平戎术,中国难容绝世姿。
忍死定仇娄敬策,惜生不遇武皇时。
后人却恨毛延寿,断送春风入远夷。

诗词问答

问:昭君溪的作者是谁?答:李曾伯
问:昭君溪写于哪个朝代?答:宋代
问:李曾伯的名句有哪些?答:李曾伯名句大全

李曾伯昭君溪书法欣赏

李曾伯昭君溪书法作品欣赏
昭君溪书法作品

参考注释

巴峡

指 巴县 以东江面的 石洞峡 、 铜锣峡 、 明月峡 ,即《华阳国志·巴志》所称的 巴郡 三峡。 唐 杜甫 《闻官军收河南河北》诗:“即从 巴峡 穿 巫峡 ,便下 襄阳 向 洛阳 。”

向来

(1) 一贯如此

(2) 先前

向来之烟霞。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》

向来不过笼络耳。——清· 梁启超《谭嗣同传》

宫奚

皇宫中的奴仆。《旧唐书·哀帝纪》:“其日午时,又矫宣皇太后令曰:‘予遭家不造,急变爰臻,祸生女职之徒,事起宫奚之辈。’”

当时

就在那个时刻;马上

当时就签约雇用你

平戎

原谓与 戎 人媾和。后指对外族采取和解政策,或平定外族。《左传·僖公十二年》:“ 齐侯 使 管夷吾 平 戎 于王,使 隰朋 平戎于 晋 。” 杜预 注:“平,和也。” 唐 王维 《奉和圣制赋乐贤诗应制》:“将非富民宠,信以平戎故。” 宋 张孝祥 《踏莎行》词:“日月开明,风云感会。切须稳上平戎计。” 清 孙枝蔚 《记梦》诗:“开筵为赏平戎策,下马先成露布文。”

国难

国家的患难、灾难,特指由外国侵略造成的国家灾难

捐躯赴国难,视死忽如归

国难当头

绝世

(1) 冠绝当时,举世无双。

绝世之雄。——清· 梁启超《谭嗣同传》

(2) 死;弃世

忍死

谓临终不肯绝气,有所期待;在死前勉力从事。《三国志·魏志·明帝纪》“ 宣王 顿首流涕” 南朝 宋 裴松之 注:“朕忍死待君,君其与 爽 辅此。” 唐 卢纶 《栖岩寺隋文帝马脑盏歌》:“山中老僧眉似雪,忍死相传保扃鐍。” 唐 李商隐 《代仆射濮阳公遗表》:“灶乏传薪之火,餘焰几何?隙无留影之驹,残光即尽。叩心恋闕,忍死封章。” 清 谭嗣同 《狱中题壁》诗:“望门投止思 张俭 ,忍死须臾待 杜根 。”

惜生

爱护生命。 晋 陶潜 《形影神》诗序:“贵贱贤愚,莫不营营以惜生,斯甚惑焉!”《西湖佳话·葛岭仙迹》:“但思贼本民也,汹汹而起者,不过迫於飢寒……望老大人为天地惜生,为朝廷惜福。”

不遇

(1)

不得志;不被赏识

怀才不遇

(2)

没碰到

可又有一说不遇艰难,不显好处

皇时

传说中的远古三皇时代。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》:“钧天九奏,既其上帝; 葛天 八闋,爰乃皇时。”

后人

(1) 后代的人

后人复哀后人。——唐· 杜牧《阿房宫赋》

(2) 又

后人哀之。

后人哀之而不鉴之。

后人以贯休诗名之。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》

前人种树,后人乘凉

(3) 一个祖先的直到最远一代的后裔

(4) 子孙

(5) 后来的人,指新妇

不足迎后人。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

延寿

长寿;延年

断送

(1) 丧失;毁灭(生命、前途等)

(2) 陪送;发送

春风

(1) 春天的风

春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》

(2) 比喻和悦的神色或良好的成长环境

远夷

指远方的少数民族。《汉书·五行志下之上》:“象 陈 眊乱,不服事 周 ,而行贪暴,将致远夷之祸。”《三国志·吴志·陆瑁传》:“ 瑁 上疏諫曰:‘臣闻圣主之御远夷,羈縻而已,不常保有。’” 宋 田锡 《论军国机要朝廷大体》:“皇风日远,远夷自然入贡。” 明 焦竑 《玉堂丛语·筹策》:“远夷为强国所侵,其来愬者,恃我能为之主也。”

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更新时间:2025/6/6 5:15:37