偈颂二十一首原文
木人夜半穿靴，难寻踪迹。石女天明不露，谁辨亲疎。
枯木上一点春回，古渡头千寻寒雪。
同门出入不来还忆渠，同气相求回来劫无说。
诗词问答
问：偈颂二十一首的作者是谁？答：释坚璧
问：偈颂二十一首写于哪个朝代？答：宋代
问：释坚璧的名句有哪些？答：释坚璧名句大全
释坚璧偈颂二十一首书法欣赏
偈颂二十一首书法作品
参考注释
木人
(1).木制的人像。《战国策·燕策二》：“ 宋王 无道，为木人以写寡人，射其面。寡人地絶兵远，不能攻也。” 汉 王充 《论衡·儒增》：“为母作木车马、木人御者，机关备具。载母其上。”《魏书·高道穆传》：“刺史 李世哲 即尚书令 崇 之子，贵盛一时，多有非法，逼买民宅，广兴屋宇，皆置鴟尾，又於马埒堠上为木人执节。”《宋史·舆服志一》：“记里鼓车，一名大章车……行一里则上层木人击鼓；十里则次层木人击鐲。” 郑观应 《盛世危言·西学》：“ 公输子 削木人为御， 墨翟 刻木鳶而飞， 武侯 作木牛流马。”
(2).喻指冷酷无情或痴呆不慧的人。参见“ 木人石心 ”。
(3).五行说认为人禀天地五行之气而生。受木气多者为木人。木人之外形、禀性皆象木。 隋 萧吉 《五行大义·论人配五行》：“《禄命书》云：‘金人刚强自用，木人多华而雅。’” 明 王廷相 《雅述》下：“或曰，木人见漆则疡。世之木人多矣，而疡者间有之，不木而疡者亦有之。”
(4).即木夯。木制的打夯工具。
夜半
见“半夜”
今夜半。——明· 魏禧《大铁椎传》
踪迹
行动所留下可觉察的形迹
不留踪迹
诡踪迹。——宋· 文天祥《<指南录>后序》
石女
又名“实女”,处女膜闭锁,无 * 或 * 发育不全而不能 * 的女子
天明
天亮
天明登前途。——唐· 杜甫《石壕吏》
亲疎
见“ 亲疏 ”。
枯木
(1).老树；枯树。《管子·度地》：“伐枯木而去之，则夏旱至矣。”《汉书·五行志中之下》：“枯木復生，人君亡子。” 南朝 梁 范缜 《神灭论》：“如因荣木变为枯木，枯木之质，寧是荣木之体！” 唐 卢照邻 《行路难》诗：“君不见 长安 城北 渭 桥边，枯木横槎卧古田。”《新唐书·五行志一》：“ 武德 四年， 亳州 老子祠 枯树復生枝叶……占曰：‘枯木復生，权臣执政。’”
(2).比喻颓丧之心或老朽之人。 北周 庾信 《小园赋》：“心则 歷陵 枯木，髮则 睢阳 乱丝。” 宋 范成大 《与时叙现老纳凉池上》诗：“笑我两枯木，独与三冬期。”
(3).指刑具。 唐 高彦休 《唐阙史·秦中子得先人书》：“富室少年列状始末，诉於县官，詰问伏罪，遂寘枯木。” 宋 陶穀 《清异录·肉雷》：“ 来绍 ，乃 唐 酷吏 俊臣 之裔，天禀鷙忍……每肆枯木之威，则百囚俱断，轰响震动一邑，时呼肉雷。”
(4).指神主；棺材。 宋 孔平仲 《续世说·直谏》：“今兵士之徒无罪，乃驱之行阵之间，委之锋鏑之下，使肝脑涂地，魂魄无归，令其老父、孤儿、寡妻、慈母望轊车而掩泣，抱枯木以摧心。” 宋 黄庭坚 《母安康郡太君祭亡女陈氏十娘文》：“惟女面目，永隔枯木。呜呼昊天，忍此荼毒。”
一点
(1) 汉字的一种笔画。常指书画中的点画
(2) 表示甚少或不定的数量
做一点事
(3) 一方面,一部分
抓住一点,不及其余
(4) 一小时
下午一点
渡头
同“ 1 渡口”
千寻
古以八尺为一寻。“千寻”，形容极高或极长。 晋 左思 《吴都赋》：“擢本千寻，垂荫万亩。” 唐 刘禹锡 《西塞山怀古》诗：“千寻铁索沉江底，一片降旛出 石头 。” 清 林则徐 《舆縴》诗：“一綫划开云径晓，千寻曳入洞天秋。” 赵朴初 《西江月·参观密云水库工程》词：“铁壁千寻锁浪，碧波万顷如油。”
寒雪
(1).天冷下雪。《晋书·陶侃传》：“ 夔 妻有疾，将迎医於数百里。时正寒雪，诸纲纪皆难之。”《南齐书·张冲传》：“ 永 征 彭城 ，遇寒雪，军人足脛冻断者十七八。”
(2).寒冷的雪。 宋 许顗 《彦周诗话》：“﹝ 李少云 ﹞病中作《梅花》诗云：‘素艷明寒雪，清香任晓风。’” 瞿秋白 《饿乡纪程》十四：“一干一枝拥着寒雪，只觉得凄冷。”
同门
(1) 同师受业
(2) 亦指同师受业者
同门梁丘贺疏通证明之。——《汉书·孟喜传》
(3) 同乡里的人
出入
不符之处,差距
有出入
不来
(1).不归。《诗·小雅·采薇》：“忧心孔疚，我行不来。” 朱熹 集传：“来，归也。”
(2).逸诗《貍首》的别称。因貍一名不来，故称。《汉书·郊祀志上》：“后五十年， 周灵王 即位。时诸侯莫朝 周 ， 萇弘 乃明鬼神事，设射《不来》。”按《史记·封禅书》作“设射《貍首》”。 裴骃 集解引 徐广 曰：“貍，一名不来。”
还忆
回忆。 宋 朱熹 《督役城楼》诗：“还忆故园日，策杖田中归。” 宋 吴文英 《玉烛新》词：“素紈乍试，还忆是，绣懒思酸时候。”
同气相求
《易·乾》：“同声相应，同气相求。” 孔颖达 疏：“‘同气相求’者，若天欲雨，而础柱润是也……言天地之间，共相感应，各从其气类。”后以比喻志趣相同或气质相类者互相吸引、聚合。 清 曾国藩 《湘乡县宾兴堂记》：“其官斯土者……又皆一时贤俊，有循良之绩，与邦人士讲求吏治将略，互相称美，訢合无间。同明相照，同气相求，何其翕应者与！” 孙犁 《澹定集·金梅＜文海求珠集＞序》：“要视作家如友朋，同气相求，体会其甘苦，同情其遭际，知人论世。”
来劫
佛教语。犹来世。《百喻经·煮黑石蜜浆喻》：“受苦现在，殃流来劫。”