| 古诗 | 丰泽园演耕 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 丰泽园演耕原文岁举何须习，由来为重农。 圣人家法示，吉亥祭期逢。 虽弄田惟敬，不衡亩自从。 所希膏泽溥，寰宇兆崇墉。 诗词问答问：丰泽园演耕的作者是谁？答：乾隆 注释1. 五言律诗 押冬韵 出处：御制诗二集卷八十五 参考注释何须犹何必，何用。 三国 魏 曹植 《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？” 唐 封演 《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’” 宋 贺铸 《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？” 鲁迅 《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？” 由来(1) (2) 事情发生的原因 (3) 历来;自始以来;从发生到目前 由来已久 重农重视农业。 中国 历史上以农业为国家根本大业的经济思想和政策。 明 张居正 《再乞酌议大阅典礼以明治体疏》：“又自皇上御极以来，如耕耤以示重农之意，视学以彰崇儒之美，一二大典礼皆已次第举行。” 章炳麟 《訄书·明农》：“租税出於穀，穀出於力耕，力耕出於重农，是为知本。” 胡寄窗 《中国经济思想史》上册第九章一：“ 李悝 首先提出重农思想，也是 春秋 后期商农并重向 战国 后期农本商末思想过渡的代表思想。” 圣人(1) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子 古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》 是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》 (2) 封建时代对君主的尊称 待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》 家法(1) 家长统治本家或本族人的法度 圣贤家法。——清· 全祖望《梅花岭记》 (2) 家长责打家人或孩子的用具 吉亥古礼，天子于每年农历正月之亥日亲耕。其日卜须吉，故称“吉亥”。先卜上旬之亥日，如不吉，则再卜中旬、下旬。《旧唐书·礼仪志四》：“孟春吉亥，祭帝社於藉田，天子亲耕……诸祭祀卜日，皆先卜上旬；不吉，次卜中旬、下旬。”《续资治通鉴·宋真宗景德四年》：“《六典》、《礼阁新仪》，并先云上辛祀昊天，次云吉亥享先农。” 弄田汉 未央宫 有弄田，供皇帝宴游。《汉书·昭帝纪》：“己亥，上耕于鉤盾弄田。” 颜师古 注：“ 应劭 曰：‘时帝年九岁，未能亲耕帝籍。鉤盾，宦者近署，故往试耕为戏弄也。’ 臣瓚 曰：‘《西京故事》，弄田在 未央宫 中。’弄田为宴游之田，天子所戏弄耳，非为 昭帝 年幼创有此名。” 唐 温庭筠 《奉天西佛寺》诗：“至今 南顿 诸耆旧，犹指榛芜作弄田。” 自从介词,表示过去的某段时间的起点 自从去年秋天到现在 膏泽(1) 滋润土壤的雨水 良田无晚岁,膏泽多丰年。——曹植《赠徐干》 (2) 比喻恩惠 如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣。——宋· 王安石《答司马谏议书》 寰宇寰球 崇墉高墙；高城。《文选·王延寿＜鲁灵光殿赋＞》：“崇墉冈连以岭属，朱闕巖巖而双立。” 张载 注：“墉，墙也。”《文选·左思＜魏都赋＞》：“於是崇墉濬洫，婴堞带涘。” 张载 注：“墉，城也。” 唐 杜甫 《剑门》诗：“两崖崇墉倚，刻画城郭状。” 明 郑若庸 《玉玦记·掳掠》：“昏 岱岳 ，撼 东蒙 ，倾上郡，破崇墉。” |
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