颂古二十四首原文
凡圣体真，犹存见隔。见存即凡，情亡即佛。
诗词问答
问：颂古二十四首的作者是谁？答：释宗演
问：颂古二十四首写于哪个朝代？答：宋代
问：释宗演的名句有哪些？答：释宗演名句大全
释宗演颂古二十四首书法欣赏
颂古二十四首书法作品
参考注释
凡圣
佛教语。谓凡夫与圣者。佛家小乘初果以上，大乘初地以上，皆为圣者；自此而下，未断惑证理之人，皆是凡夫。 南朝 梁 沉约 《神不灭论》：“自凡及圣，含灵义等。但事有精麤，故人有凡圣。”《法苑珠林》卷二六：“无何，坐终，其髑髏全成无缝，故知凡圣同居，事不可别。” 元 梵琦 《渔家傲·西方乐》词：“佛理在躬如玉璞，须凴巧匠勤雕琢，凡圣皆由心所作。难描邈，华臺宝座珠瓔珞。”
存见
探望慰问。《汉书·元后传》：“ 莽 又知太后妇人厌居深宫中， 莽 欲虞乐以市其权，乃令太后四时车驾巡狩四郊，存见孤寡贞妇。”《后汉书·祭遵传》：“既葬，车驾復临其坟，存见夫人室家。”
见存
顾念我。 宋 王安石 《谢张学士书》：“惟足下不遗，以朋友之心见存，不胜幸甚！”
现存。 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“若诸佛见存，一切洞彻，而威神之力，诸法自在，何为不曜光仪於当今？” 宋 孔平仲 《续世说·赏誉》：“﹝ 唐文宗 ﹞又谓之曰：‘卿家有何旧书詔？’对曰：‘比多失坠，惟簪笏见存。’”