赠殷以道原文
世路红尘懒步趋，长年结屋傍岩隅。独留乡井诚非隐，老向山林不自愚。
肯信白圭终在璞，谁怜沧海竟遗珠。
闲来抚景穷吟处，尊酒临风不自娱。
诗词问答
问：赠殷以道的作者是谁？答：牟融
问：赠殷以道写于哪个朝代？答：唐代
问：赠殷以道是什么体裁？答：七律
问：牟融的名句有哪些？答：牟融名句大全
牟融赠殷以道书法欣赏
赠殷以道书法作品
全唐诗：卷467-26
参考注释
世路
指人世的经历
世路风波
红尘
(1) 闹市的飞尘,借指繁华的社会
红尘百戏
(2) 佛教指人世间
看破红尘
步趋
(1) 步步紧跟
步趋原著,一成不变
(2) 行走(趋:快走)
是故善养身者,使之能逸而能劳,步趋动作,使其四体狃於寒暑之变。——宋· 苏轼《教战守》
长年
(1) 〈方〉∶船的主人
(2) 船工
(3) 指老年人
结屋
构筑屋舍。 晋 无名氏 《莲社高贤传·慧远法师》：“师乃与弟子数十人南适 荆州 ，居 上明寺 ，念旧与同门 慧永 约，结屋於 罗浮 。” 宋 王安石 《结屋山涧曲》诗：“结屋山涧曲，挂瓢秋树颠。” 明 李东阳 《与李中舍应正同饮》诗：“读书 金华郡 ，结屋 齐山村 。”
乡井
乡里;家乡
山林
有山和树木的地方
山林地区
白圭
亦作“ 白珪 ”。1.古代白玉制的礼器。《诗·大雅·抑》：“白圭之玷，尚可磨也。” 晋 葛洪 《抱朴子·擢才》：“乃有播埃尘於白珪，生疮痏於玉肌，訕疵雷同，攻伐独立。” 南朝 宋 谢灵运 《初发石首城》诗：“白珪尚可磨，斯言易为緇。”
(2).比喻清白之身。 唐 沉佺期 《赦到不得归题江上石》诗：“自幼输丹恳，何尝玷白圭？” 明 沉受先 《三元记·会亲》：“随时送女还家去，使白圭不玷瑕疵。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·关于太炎先生二三事》：“后来的参与投壶，接受馈赠，遂每为论者所不满，但这也不过白圭之玷，并非晚节不终。”
沧海
大海。以其一望无际、水深呈青苍色,故名
东临碣石,以观沧海。——《乐府诗集·曹操·步出夏门行》
遗珠
(1).谓遗失珍珠。语出《庄子·天地》：“ 黄帝 游乎 赤水 之北，登乎 崑崙 之丘，而南望还归，遗其玄珠。” 元 袁桷 《康乐图》诗：“悲懽蚁旋水东注，遗珠 罔象 迷其津。”
(2).指遗失的珍珠。 唐 张籍 《罔象得玄珠》诗：“ 赤水 今何处，遗珠已渺然。” 元 丁鹤年 《题画葡萄》诗：“碧云凉冷驪龙睡，拾得遗珠月下归。” 明 李东阳 《再赠三首用前韵》之二：“ 荆山 有抱玉，沧海有遗珠。”
(3).喻指弃置未用的美好事物或贤德之才。 宋 俞文豹 《吹剑录》：“古今诗人，间见层出，极有佳句，无人收拾，尽成遗珠。” 清 裘日脩 《南闱揭晓日示多士》诗：“只愁结就珊瑚网，别有遗珠可奈何？” 鲁迅 《集外集拾遗·＜新俄画选＞小引》：“这区区十二页，又真是实不符名，毫不能尽绍介的重任，所取的又多是版画，大幅杰构，反成遗珠，这是我们所十分抱憾的。”
闲来
亦作“闲来”。平时。
抚景
对景；览景。 元 陈旅 《题米元暉溧阳溪山图》诗：“抚景正若此，别离嗟愿违。” 明 文徵明 《过孙文贵不在对庭中新竹》诗：“未妨酬对寡，抚景自徘徊。”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“抚景伤心，托物喻意。”
尊酒
犹杯酒。 唐 高适 《赠别沉四逸人》诗：“耿耿尊酒前，联雁飞愁音。” 元 刘祁 《归潜志》卷五：“尊酒之间，一谈一笑，甚有前辈风，今不復见矣。” 清 方文 《从吴锦雯读宋玉叔诗喜而有寄》诗：“惆悵掩尊酒，何时共懽讌。”
临风
迎风；当风。《楚辞·九歌·少司命》：“望美人兮未来，临风怳兮浩歌。” 南朝 宋 谢庄 《月赋》：“临风叹兮将焉歇，川路长兮不可越。” 唐 杜甫 《与严二郎奉礼别》诗：“出涕同斜日，临风看去尘。” 宋 范仲淹 《岳阳楼记》：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”《水浒传》第三九回：“不觉酒涌上来，潸然泪下，临风触目，感恨伤怀。” 苏曼殊 《寄调筝人》诗：“偷尝仙女脣中露，几度临风拭泪痕。” 冰心 《寄小读者》五：“我想起我的母亲，不觉凭在甬道的窗边，临风偷洒了几点酸泪。”
自娱
使自己在娱乐或愉快的状态中得到消遣
他读书自娱