寄晁载之兄弟原文
人言婚宦情1*1欲本，我始求脱君已半。孰知一世如一梦，在梦而觉宁待旦。
寒檐冻雨作秋声，冷屋风灯挑不明。
樽前已作十年语，后会未期吾屡惊。
一闻七字心已识，钩章棘句天与力。
念子方壮我已衰，不见参天二千尺。
季也亦有诗百篇，叔子拟度骅骝前。
端能过我三冬学，可复参侬一味禅。
诗词问答
问：寄晁载之兄弟的作者是谁？答：陈师道
问：寄晁载之兄弟写于哪个朝代？答：宋代
问：陈师道的名句有哪些？答：陈师道名句大全
陈师道寄晁载之兄弟书法欣赏
寄晁载之兄弟书法作品
参考注释
人言
人们的评论,别人的议论
婚宦
结婚与作官。《宋书·郑鲜之传》：“ 文皇帝 以 东关 之役，尸骸不反者，制其子弟，不废婚宦。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·教子》：“年登婚宦，暴慢日滋。” 宋 苏轼 《与刘宜翁书》：“某齠齓好道，本不欲婚宦，为父兄所强，一落世网，不能自逭。”
孰知
深刻了解；清楚地知道。《荀子·礼论》：“孰知夫礼义文理之所以养情也！” 唐 杜甫 《垂老别》诗：“老妻卧路啼，岁暮衣裳单。孰知是死别，且復伤其寒。” 唐 韩愈 《复志赋》：“窥前灵之逸迹兮，超孤举而幽寻，既识路又疾驱兮，孰知余力之不任。”
一世
(1).犹一代。《左传·昭公元年》：“一世无道，国未艾也。”《战国策·韩策三》：“ 昭釐侯 一世之明君也； 申不害 一世之贤士也。”《史记·平津侯主父列传》：“夫 匈奴 难得而制，非一世也。行盗侵驱，所以为业也。”《新唐书·郭子仪传赞》：“权倾天下而朝不忌，功盖一世而上不疑。”
(2).三十年。 汉 王充 《论衡·宣汉》：“ 孔子 所谓一世，三十年也。” 唐 权德舆 《古兴》诗：“人生大限虽百岁，就中三十称一世。”《宋史·张咏传》：“初， 咏 与 青州 傅霖 少同学。 霖 隐不仕， 咏 既显，求 霖 者三十年不可得，至是来謁。閽吏白 傅霖 请见， 咏 责之曰：‘ 傅先生 天下贤士，吾尚不得为友，汝何人，敢名之！’ 霖 笑曰：‘别子一世尚尔耶？是岂知世间有 傅霖 者乎？’”
(3).一生；一辈子。《史记·魏豹列传》：“一生一世间，如白驹过隙耳。” 唐 杜甫 《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗：“裴回悲生离，局促老一世。” 元 武汉臣 《老生儿》第三折：“我与你这把钥匙，你一世儿吃不了。”《儿女英雄传》第九回：“这句话要问一个村姑蠢妇，那自然一世也莫想明白了。” 欧阳予倩 《忠王李秀成》第五幕第二场：“就是做一个安顺良民，也不枉人生一世。”
(4).举世；全天下。《庄子·天地》：“不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显。”《吕氏春秋·用民》：“古昔多由布衣定一世者矣。”《汉书·礼乐志》：“述旧礼，明王制，驱一世之民，济之仁寿之域。” 宋 曾巩 《库部员外郎知临江军范君墓志铭》：“一世之弃，君独从之；一世之慕，君独违之。”
如一
相同;一致;没有差别
始终如一
表里如一
待旦
(1).等待天明。《书·太甲上》：“先王昧爽丕显，坐以待旦。” 晋 葛洪 《抱朴子·君道》：“民困则多离叛，其祸必振矣。可不战战以待旦乎？可不慄慄而虑危乎？” 唐 李贺 《送沉亚之歌》：“请君待旦事长鞭，他日还辕及秋律。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·艺文一》：“ 穆 张 尝同造朝，待旦于 东华门 外。”
(2). 宋 代宫中谓天明前的一段时间。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷七：“前代夜五更至黎明而终，本朝外廷及外郡悉用此制。惟禁中未明前十刻更终，谓之待旦。盖更终则上御盥櫛，以俟明出御朝也。祖宗勤於政事如此。”
冻雨
以液态降落的雨,系与地面或暴露物体碰撞时冻结所致
秋声
指秋天里自然界的声音，如风声、落叶声、虫鸟声等。 北周 庾信 《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》：“树树秋声，山山寒色。” 唐 刘禹锡 《登清暉楼》诗：“ 潯阳江 色潮添满， 彭蠡 秋声雁送来。” 明 吴甡 《杂兴》诗：“空林何歷歷，落叶尽秋声。” 瞿秋白 《饿乡纪程》三：“ 龙泉寺 边的深林丛树时时送出秋声，一阵一阵萧萧的大有雨意，也似催人离别。”
风灯
(1).有罩能防风的灯。 唐 杜甫 《漫成一绝》：“江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。” 清 陈维崧 《桂殿秋·淮河夜泊》词：“船头水笛吹晴碧，檣尾风灯颭夜红。” 林建征 《莺歌海》：“但漆黑的夜和浓重的水雾包围着海面，风灯和手电的光芒已完全失效了。”
(2).比喻生命短促，人事无常。 唐 吕岩 《沁园春》词：“人世风灯，草头珠露，我见伤心眼泪流。” 宋 朱熹 《淳熙甲辰仲春精舍闲居戏作武夷櫂歌十首呈诸同游相与一笑》之四：“桑田海水今如许，泡沫风灯敢自怜。” 明 朱有燉 《一枝花·秋兴》套曲：“想世事名韁利锁，嘆韶华石火风灯。”
不明
(1)
没有理解或不懂得
不明事理
(2)
不了解,未弄清
不明真象
十年
形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”
后会
(1).日后相会。《孔丛子·儒服》：“彼有恋恋之心，未知后会何期。” 唐 朱放 《江上送别》诗：“惆悵空知思后会，艰难不敢料前期。” 清 吴伟业 《送何省斋》诗：“后会良可希，尺书到犹未。”
(2).会合时迟到。《汉书·彭越传》：“与期旦日日出时，后会者斩，旦日日出，十餘人后，后者至日中。”
未期
无期。谓不知何日。 汉 张衡 《归田赋》：“徒临川以羡鱼，俟 河 清乎未期。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·规箴》：“ 王公 摄其次曰：‘后面未期，亦欲尽所怀？愿公勿復谈！’” 宋 欧阳修 《与曾宣靖公》：“未期良会，冬暖保重。” 明 梁辰鱼 《双调玉包肚·毘陵送洪宪副赴郧阳》曲：“故人千里，远迢迢重来未期。”
亦作“ 未朞 ”。不满一周岁。 宋 曾巩 《次道子中书问归期》诗：“窃食 东州 岁未朞， 蓬莱 人问几时归。” 宋 曾巩 《齐州杂诗序》：“余之疲駑，来为是州，除其姦强而振其弛坏，去其疾苦而抚其善良，未期，囹圄多空，而枹鼓几熄。”
七字
指七言诗。 唐 元稹 《见人咏韩舍人新律诗因有戏赠》诗：“七字排 居敬 ，千词敌 乐天 。” 唐 陆龟蒙 《和袭美病后春思韵》：“七字篇章看月得，百劳言语傍花开。” 清 吴骞 《扶风传信录》引 清 许可觐 《叙事解疑》：“ 仇长文 闈战后，忽忆 青青柳 ‘有信欲传’之句，题七字於扇头，以赠 许丹忱 云：‘谁将十万快腰缠，漫道 扬州 好著鞭，不谓秋来多客思，梦魂已到玉臺前。’”
钩章棘句
亦作“钩章棘句”。1.谓作文之艰苦。 唐 韩愈 《贞曜先生墓志铭》：“及其为诗，劌目鉥心，刃迎鏤解，鉤章棘句，搯擢胃肾。” 宋 陈师道 《寄晁载之兄弟》诗：“钩章棘句天与力，念子方壮我已衰。”
(2).谓文辞之艰涩。《宋史·选举志一》：“时进士益相习为奇僻，鉤章棘句，寝失浑淳。” 明 宋濂 《曾君石表辞》：“为文辞不务鉤章棘句，而一以理胜。” 郭绍虞 《中国文学批评史》六三：“其又一派学 秦 汉 文之钩章棘句，以诘屈聱牙为能事。”
不见
(1)
不曾相见
老哥俩可有日子不见了
(2)
见不着;丢失
一辆新自行车转身就不见了
参天
高耸到空中
参天古树
千尺
极言其深、高、长。 唐 李白 《赠汪伦》诗：“ 桃花潭 水深千尺，不及 汪伦 送我情。” 宋 王安石 《道傍大松人取为明》诗：“虬甲龙髯不易攀，亭亭千尺荫 南山 。”
百篇
(1).《文选·孔安国〈尚书序〉》：“典謨训誥誓命之文凡百篇。” 张铣 注：“如此之类，惣有百篇，此略举之。”后因以“百篇”作《尚书》的代称。 唐 刘肃 《大唐新语·文章》：“ 太宗 赋《尚书》曰：‘日昃翫《百篇》，临灯披《五典》。’”
(2).极言诗篇之多。 唐 杜甫 《饮中八仙歌》：“ 李白 一斗诗百篇， 长安 市上酒家眠。”
叔子
亦称“小叔子”,丈夫的弟弟
拟度
揣度；推测。《礼记·学记》“发虑宪” 汉 郑玄 注：“宪，法也。言发计虑当拟度於法式也。”《易·繫辞上》“拟之而后言” 唐 孔颖达 疏：“圣人欲言之时，必拟度而后言也。” 清 俞正燮 《癸巳存稿·单伯》：“《公》《穀》不见 鲁国 史，多为拟度之词，疣赘满行。”
骅骝
亦作“ 驊駵 ”。 周穆王 八骏之一。泛指骏马。《荀子·性恶》：“驊騮騹驥纤离緑耳，此皆古之良马也。” 杨倞 注：“皆 周穆王 八骏名。”《史记·秦本纪》：“ 造父 以善御幸於 周繆王 ，得驥、温驪、驊駵、騄耳之駟，西廵狩，乐而忘归。” 唐 耿湋 《上将行》：“櫪下驊騮思鼓角，门前老将识风云。” 宋 周必大 《二老堂杂志·井蛙骅骝》：“井蛙不可以语海，其见小也；驊騮不可以捕鼠，其用大也。小大虽殊，其不适用一也。” 清 李渔 《蜃中楼·义举》：“恨不得一步驊騮骋到 瀟湘 。” 柳亚子 《叔老病中惠题＜羿楼客籍＞第一册次韵奉和》：“摇笔书生盛唱酬，天马行空似驊騮。”
冬学
农村在冬闲时开办的季节性学校。 宋 陆游 《冬日郊居》诗：“儿童冬学闹比邻，据案愚儒却自珍。”自注：“农家十月，乃遣子弟入学，谓之冬学。” 徐特立 《中国教育家陶行知先生的学说》：“边区 淳化县 的冬学教员，就把一村子拦羊娃娃组织上来，在拦羊时分组教学。” 王老九 《张玉婵》诗：“秋收冬藏民消闲，她在冬学把书念，两月识字整五百，攒下知识常使唤。”
一味禅
佛教谓不立文字语言、顿悟而明之禅。《联灯会要·卢山归宗智常禅师》：“师因小师 大愚 辞师，问甚处去，云：‘诸方学五味禪去。’师云：‘诸方有五味禪，我这里有一味禪，为甚不学？’” 宋 陈师道 《寄晁载之兄弟》诗：“端能过我三冬学，可復参儂一味禪。” 宋 王灼 《送演上人》诗：“据堂説法尽龙虎，只应饱取一味禪。”