古诗 | 闻鹤 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 徐集孙 |
释义 | 闻鹤原文千年华表竟何荣,曾结孤山夙世盟。午夜露零和月冷,一声风静仰天鸣。 既归蕙帐情何怨,不上扬州韵更清。 未必湖阴人听得,听来好爵谩营营。 诗词问答问:闻鹤的作者是谁?答:徐集孙 徐集孙闻鹤书法欣赏
参考注释千年极言时间久远。 晋 陶渊明 《挽歌诗》:“幽室一已闭,千年不復朝。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》:“盖百代之仪表,千年之领袖。” 唐 卢照邻 《中和乐章·歌登封》:“山称万岁,河庆千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》词:“往事越千年, 魏武 挥鞭。” 华表也称“华表柱”。古代设在宫殿、陵墓等大建筑物前面做装饰用的大石柱,柱身多雕刻龙凤等图案,上部横插着雕花的石板 孤山山名。在 浙江 杭州 西湖 中,孤峰独耸,秀丽清幽。 宋 林逋 曾隐居于此,喜种梅养鹤,世称 孤山处士 。 孤山 北麓有 放鹤亭 和梅林。 宋 沉括 《梦溪笔谈·人事二》:“ 林逋 隐居 杭州 孤山 ,常畜两鹤,纵之则飞入云霄,盘旋久之,復入笼中。” 宋 林逋 《宿姑苏净惠大师院》诗:“ 孤山 猿鸟 西湖 上,懒对寒灯咏《式微》。” 清 赵翼 《寓西湖十日杂记以诗》:“ 孤山 好林馆,丹碧隐青涟。” 清 秋瑾 《梅十章》之九:“ 孤山 林下三千树,耐得寒霜是此枝。” 郭沫若 《瓶》诗之四:“我是凭倚在 孤山 的水亭,我是伫立在亭外的水滨。” 夙世前世。《宣和画谱·李得柔》:“ 得柔 幼喜读书,工诗文,至于丹青之技,不学而能,益验其夙世之餘习焉。”《水浒传》第七二回:“ 李师师 执盏向前拜道:‘夙世有缘,今夕相遇二君,草草杯盘,以奉长者。’”《红楼梦》第一二○回:“ 宝玉 原是一种奇异的人,夙世前因,自有一定,原无可怨天尤人。” 茅盾 《秋收》二:“可是现在,那 阿多头 和这刀就像夙世有缘似的!” 午夜指夜里十二点钟前后;半夜 仰天仰面向天 仰天大笑 蕙帐帐的美称。 南朝 齐 孔稚珪 《北山移文》:“蕙帐空兮夜鵠怨,山人去兮晓猨惊。” 唐 卢鸿一 《洞元室》诗:“蕙帐萝筵兮洞元室,秘而幽兮真可吉。” 宋 王安石 《题定林壁怀李叔时》诗:“燎炉无伏火,蕙帐冷空山。” 明 王敬夫 《傍妆台·四时怨》曲:“别来蕙帐餘清夜,银缸花落几番红。” 不上(1).不到。《秦并六国平话》卷上:“不上三十合, 飞虎 佯败。” (2).不得。 明 冯惟敏 《傍粧台·旅思》套曲:“听不上凛冽悲风,听不上嘹嚦哀鸿,听不上画角悠扬,听不上檐鉄丁东,响当当惊好梦,冷清清和泪滴。” 未必不一定;不见得 未必有其实也。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》 未必不为愚人之所知。——清· 刘开《问说》 未必非圣人之所不能。 未必不过此已忘。——《聊斋志异·促织》 他未必去北京 湖阴湖的南边。《宋史·苏过传》:“﹝ 过 ﹞遂家 潁昌 ,营湖 * 竹数亩,名曰 小斜川 ,自号 斜川居士 。” 元 王逢 《题烈女庙》诗:“遗庙湖阴四百年,斑斑江竹映嬋娟。” 人听(1).众人所知闻。《后汉书·朱浮传》:“ 浮 事虽昭明,而未达人听,宜下廷尉,章著其事。”《后汉书·徐稺传》:“伏见处士 豫章 徐稺 、 彭城 姜肱 ……德行纯备,著于人听。” (2).即民听,指百姓的视听。《书·泰誓中》:“天视自我民视,天听自我民听。” 孔 传:“言天因民以视听,民所恶者天诛之。”《资治通鉴·晋孝武帝太元十四年》:“足下听断明允,庶事无滞,则吏慎其负,而人听不惑矣。” 胡三省 注:“人听,即民听。《晋书》史臣避 唐太宗 讳,改民为‘人’,《通鑑》因之。” 听来构成或传达某种印象,听话人感到有某种含意 好爵(1).精美的酒器。借指美酒。《易·中孚》:“我有好爵,吾与尔靡之。” 高亨 注:“言我有美爵,与尔共之,即共饮此酒也。” (2).高官厚禄。 晋 陶潜 《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》诗:“投冠旋旧墟,不为好爵縈。” 南朝 齐 孔稚珪 《北山移文》:“虽假容於江皋,乃缨情於好爵。” 营营(1) 象声词 营营青蝇 (2) 奔走钻营 毕生营营,追求名利 (3) 常含贬义 |
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