送玉禅师原文
飘然无定迹，迥与律乘违。入郭随缘住，思山破夏归。
盂擎数家饭，衲乞几人衣。
洞了曹溪旨，宁输俗者机。
诗词问答
问：送玉禅师的作者是谁？答：善生
问：送玉禅师写于哪个朝代？答：唐代
问：送玉禅师是什么体裁？答：五律
问：善生的名句有哪些？答：善生名句大全
善生送玉禅师书法欣赏
送玉禅师书法作品
全唐诗：卷823-4
参考注释
飘然
(1) 形容飘摇的样子
(2) 形容轻飘飘像要飞扬的样子
飘然欲仙
(3) 形容心情轻松的样子
律乘
戒律的教义。 唐 善生 《送玉禅师》诗：“飘然无定迹，迥与律乘违。”
随缘
(1).佛教语。谓佛应众生之缘而施教化。缘，指身心对外界的感触。 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“然羣生之神，其极虽齐，而随缘迁流，成麤妙之识，而与本不灭矣。” 唐 戴叔伦 《赠行脚僧》诗：“补衲随缘住，难违尘外踪。”
(2).顺应机缘；任其自然。《北齐书·陆法和传》：“ 法和 所得奴婢，尽免之，曰：‘各随缘去。’” 唐 张籍 《赠道士宜师》诗：“自到王城得几年， 巴 童 蜀 马共随缘。”《古今小说·单符郎全州佳偶》：“随缘快活，亦足了一生矣。” 郭沫若 《圣者》：“到处随缘是我家，一篇《秋水》一杯茶。”
破夏
(1).佛教语。僧人在夏季三月须安居静修，谓坐夏；坐夏期内出外谓“破夏”。 唐 善生 《送玉禅师》诗：“入郭随缘住，思山破夏归。”《景德传灯录·义玄禅师》：“师因半夏上 黄蘗山 ……住数日乃辞去。 黄蘗 曰：‘汝破夏来，不终夏去？’”参见“ 坐夏 ”。
(2).入夏。 苏曼殊 《非梦记》：“破夏， 遣凡 约生赴 鼎湖 ，居 报恩寺 四十餘日，病仍弗瘳。”
数家
擅长术数的人。《史记·十二诸侯年表序》：“历人取其年月，数家隆於神运，谱谍独记世謚。” 司马贞 索隐：“谓阴阳术数之家也。”《汉书·东方朔传》：“上尝使诸数家射覆，置守宫盂下，射之，皆不能中。” 颜师古 注：“数家，术数之家也。” 宋 陈亮 《量度权衡策》：“ 汉 至 建元 、 元狩 之间，而数家之学始盛。”
洞了
透彻地领悟。 南朝 梁 沉约 《枳园寺刹下石记》：“深达法相，洞了宗极。” 唐 善生 《送玉禅师》诗：“洞了 曹溪 旨，寧输俗者机。”
曹溪
(1).水名。在 广东省 曲江县 东南 双峰山 下。 唐 杨炯 《送杨处士反初卜居曲江》诗：“ 萧 寺休为相， 曹溪 便寄家。” 宋 文天祥 《南华山》诗：“笑看 曹溪 水，门前坐松风。”参阅《广东通志·曲江县·山川略四》。
(2).禅宗南宗别号。以六祖 慧能 在 曹溪 宝林寺 演法而得名。 唐 柳宗元 《曹溪大鉴禅师碑》：“凡言禪，皆本 曹溪 。” 唐 善生 《送玉禅师》诗：“洞了 曹溪 旨，寧输俗者机。”