古诗 | 送延陵陈法师赴上元 |
朝代 | 唐代 |
作者 | 皇甫冉 |
释义 | 送延陵陈法师赴上元原文延陵初罢讲,建业去随缘。翻译推多学,坛场最少年。 浣衣逢野水,乞食向人烟。 遍礼南朝寺,焚香古像前。 诗词问答问:送延陵陈法师赴上元的作者是谁?答:皇甫冉 皇甫冉送延陵陈法师赴上元书法欣赏
全唐诗:卷250_95 参考注释延陵(1).古邑名。 春秋 吴 邑,公子 季札 因让国避居(一说受封)于此。故址在今 江苏 常州市 。《公羊传·襄公二十九年》:“﹝ 季札 ﹞去之 延陵 ,终身不入 吴 国。” 何休 注:“ 延陵 , 吴 下邑。”《史记·吴太伯世家》:“ 季札 封於 延陵 。” (2).借指 季札 。 汉 王粲 《赠文叔良》诗:“ 延陵 有作, 侨 肸 是与。” 宋 范仲淹 《吴岩寺》诗:“唯有 延陵 逃遁去,清名高节老乾坤。” 清 李渔 《怜香伴·狂喜》:“你虽是 王莽 虚谦,我当做 延陵 真让。”参见“ 延陵季子 ”。 (3). 汉成帝 陵。《汉书·成帝纪》:“﹝ 绥和 二年﹞四月己卯,葬 延陵 。” (4).指 汉成帝 。《汉书·元后传》:“行道之人为之陨涕,况於陛下,时登高远望,独不慙於 延陵 乎!” (5).复姓。 南朝 宋 有 延陵盖 。见《宋书·谢晦传》。 建业古县名。东汉建安十七年(公元212年)孙权改秫陵县设置,治所在今南京市。吴黄龙元年(公元229年)自武昌迁都于此 随缘(1).佛教语。谓佛应众生之缘而施教化。缘,指身心对外界的感触。 南朝 宋 宗炳 《明佛论》:“然羣生之神,其极虽齐,而随缘迁流,成麤妙之识,而与本不灭矣。” 唐 戴叔伦 《赠行脚僧》诗:“补衲随缘住,难违尘外踪。” (2).顺应机缘;任其自然。《北齐书·陆法和传》:“ 法和 所得奴婢,尽免之,曰:‘各随缘去。’” 唐 张籍 《赠道士宜师》诗:“自到王城得几年, 巴 童 蜀 马共随缘。”《古今小说·单符郎全州佳偶》:“随缘快活,亦足了一生矣。” 郭沫若 《圣者》:“到处随缘是我家,一篇《秋水》一杯茶。” 翻译从事翻译的人 在外交部当翻译 坛场(1).古代设坛举行祭祀、继位、盟会、拜将等大典的场所。《史记·封禅书》:“诸祠各增广坛场,珪币俎豆,以差加之。”《汉书·高帝纪上》:“於是 汉王 斋戒设坛场,拜 信 ( 韩信 )为大将军。”《后汉书·刘玄传》:“众虽多而无所统一,诸将遂共议立 更始 为天子。二月辛巳,设坛场於 淯水 上沙中,陈兵大会, 更始 即帝位,南面立,朝羣臣。”《南齐书·礼志上》:“息殿去坛场既远,郊奉礼毕,旋幸於此。” 宋 欧阳修 《太清宫烧香》诗:“坛场夜雨苍苔古,楼殿春风碧瓦寒。” 王闿运 《<衡阳县志>序》:“ 乾隆 分治,剏立坛场。” (2).法坛。佛家讲经说法之所。 唐 柳宗元 《南岳般舟和尚二碑》:“佛法至于 衡山 ,及 津大师 始修起律教,由其坛场而出者,为 * 。” 唐 皇甫冉 《送延陵陈法师赴上元》诗:“ 延陵 初罢讲, 建业 去随缘。翻译推多学,坛场最少年。” 清 袁枚 《新齐谐·陈紫山》:“ 陈 目且瞑,强起张目答曰:‘来原无碍,去亦何妨?人间天上,一个坛场。’言毕,跏趺而逝。” (3).指政坛,政治舞台。 康有为 《大同书》戊部第五章:“凡登坛场而执政者皆男子也。” 少年古称青年男子,现在指人大约十岁到十五岁这个阶段 少年儿童读物 浣衣亦作“澣衣”。1.洗衣。 唐 冯贽 《云仙杂记·萱草浣衣》:“ 郑源 令婢 萱草 浣衣, 萱草 輒云:‘郎君尘土太多,令人手皮俱脱。’” 明 冯梦龙 《智囊补·察智·高湝》:“有妇人临 汾水 浣衣。” 清 程麟 《此中人语·吴某》:“忽见隔河有一妇,临流浣衣,状类己妻。” (2).谓多次洗过的衣服。指旧衣。亦指穿旧衣。《礼记·礼器》:“ 晏平仲 祀其先人,豚肩不揜豆;澣衣濯冠以朝。” 郑玄 注:“澣衣濯冠,俭不务新。” 宋 孔平仲 《续世说·容止》:“ 武帝 虽衣浣衣,而左右衣必须洁。” 野水(1).野外的水流。《管子·侈靡》:“今使﹝民﹞衣皮而冠角,食野草,饮野水,孰能用之?” 唐 韩愈 《宿神龟招李二十八冯十七》诗:“荒山野水照斜暉,啄雪寒鸦趁始飞。” 元 黄庚 《约王琴所不来舟中偶成》诗:“篱落鷄欲栖,野水牛已渡。” (2).指非经人工开凿的天然水流。 唐 裴度 《白二十侍郎有双鹤在洛下余西园多野水长松可以栖息遂以诗请之》:“且将临野水,莫闭在樊笼。” 宋 吴淑 《江淮异人录·建康贫者》:“内臣 张琪 果园中多荒秽,亦有野水。” 清 施闰章 《过湖北山家》诗:“野水合诸涧,桃花成一村。” 乞食乞讨食物 人烟住户的炊烟,借指人家,住户 没有人烟 南朝宋、齐、梁、陈四个朝代的总称 南朝四百八十寺。—— 唐· 杜牧《江南春绝句》 南朝自 武昌至 京口。—— 宋· 陆游《过小孤山大孤山》 焚香(1) 烧香 焚香拜佛 (2) 点燃香支 焚香祷告 |
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