武陵春原文
仙道古今人即是，恐尔自心迷。尔说天高我道低。
三寸上天梯。
十九这些人不到，相隔似云泥。
妙诀倾心肯若稽。
功德与天齐。
诗词问答
问：武陵春的作者是谁？答：王吉昌
问：武陵春写于哪个朝代？答：元代
问：武陵春是什么体裁？答：词
问：王吉昌的名句有哪些？答：王吉昌名句大全
王吉昌武陵春书法欣赏
武陵春书法作品
参考注释
仙道
(1).谓成仙之道。 晋 干宝 《搜神记》卷一：“随之者不復还，皆得仙道。”《云笈七籤》卷十八：“宗族皆得仙道，白日昇天。”《云笈七籤》卷九三：“超跡尘滓，栖真物表，想道结襟，以无为为事，近於仙道一也。” 元 史樟 《庄周梦》第四折：“再有凡心，罚往下方，永失仙道。”
(2).指修仙得道者。 柯灵 《香雪海·给人物以生命》：“象传说中修炼的仙道一样，‘采日月之精华，钟天地之灵气。’”
古今
古代和现代
古今差异
即是
(1).如此。《庄子·庚桑楚》：“若有不即是者，天钧败之。”
(2).就是。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“僕即是鬼，何以云无。” 明 王守仁 《传习录》卷中：“知之真切篤实处即是行，行之明觉精察处即是知。”
说天
谈说天道。 汉 扬雄 《法言·寡见》：“説天者莫辩乎《易》。”《晋书·天文志上》：“自 虞喜 、 虞耸 、 姚信 皆好奇徇异之説，非极数谈天者也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“儒家説天，自有数义：或浑或盖，乍宣乍安。”
三寸
指舌。《艺文类聚》卷十七引 晋 张韩 《不用舌论》：“ 留侯 不得已而掉三寸，亦反初服而效神仙。” 南朝 梁简文帝 《舌赋》：“夫三端所贵，三寸著名。故微言传乎往记，妙説表乎丹青。” 明 陈汝元 《金莲记·搆衅》：“他自负半世英豪，那见得一腔奇抱。烂斑三寸人前掉，电光闪烁皆倾倒。”
上天梯
登天的梯子。比喻达到某种目的的途径或方法。 元 关汉卿 《陈母教子》楔子：“凭着你万言策诗书夺第一，八韵赋文章谁似你，五言诗作上天梯，望皇家的这富贵，金殿上脱白衣。” 元 郑光祖 《王粲登楼》第三折：“有路在青霄内，又被那浮云塞闭。老兄也，百忙里寻不见上天梯。” 宁调元 《游白云归感赋四律》之三：“夜气萧森十里堤，出门可有上天梯。”
十九
十分之九。谓绝大多数。《庄子·寓言》：“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。” 唐 韩愈 《平淮西碑文》：“凡 蔡 卒三万五千，其不乐为兵，愿归为农者十九，悉纵之。” 曹靖华 《飞花集·忆当年，穿着细事且莫等闲看！》：“如此‘土气’的穿着，加之满口土腔，甚至问路，十九都遭到白眼。”
这些
(1)
(2) 指示比较近的两个以上的人或事物
这些旅客来自祖国各地
(3) 刚过去的或即将到来的
作了这些年朋友之后
不到
(1)
不足,少于…
不到四分钟驶行了一公里
(2)
未到;不出席或未出席
教师抱怨那个孩子不到学校上课
(3)
不周到
我们是粗人,照顾不到,请多原谅
相隔
彼此间距离
云泥
语出《后汉书·逸民传·矫慎》：“﹝ 吴苍 ﹞遗书以观其志曰：‘ 仲彦 足下，勤处隐约，虽乘云行泥，栖宿不同，每有西风，何尝不叹！’”云在天，泥在地。后因用“云泥”比喻两物相去甚远，差异很大。 南朝 梁 荀济 《赠阴梁州》诗：“云泥已殊路，暄凉詎同节。” 唐 钱起 《离居夜雨奉寄李京兆》诗：“寂寞想 章臺 ，始叹云泥隔。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·尧曰篇一》：“抑既为人心矣，其视道心有云泥之隔，而安能有过于道心者乎？”后因亦用“云”尊称他人，用“泥”谦称自己。《二十年目睹之怪现状》第八回：“检开票子看那来信，上面歪歪斜斜的，写着两三行字。写的是：屡访未晤，为悵！僕事，谅均洞鉴……今午到关奉謁，乞少候。云泥两隐。”云泥两隐，指把受信人和写信人的名字都隐去不具。
妙诀
奥妙窍门,奇妙的诀窍
农业增产的妙诀在于科学种田
倾心
(1) 向往;仰慕
天下倾心
(2) 男女间钟情爱慕
一见倾心
(3) 尽心;竭尽诚心
倾心交谈
功德
(1)
(2) 功业与德行
功德无量
武父子亡( wú)
(3) 功德,皆为陛下所成就,位列将,爵通侯。——《汉书·苏武传》
(4) 多泛指念佛、诵经、布施等佛事
许下一场九昼夜的功德
天齐
(1).谓天使整齐。《书·吕刑》：“天齐于民。” 孔 传：“天整齐於下民。”
(2).泉水名。《史记·封禅书》：“ 天齐 渊水，居 临菑 南郊山下者。” 司马贞 索隐引 解道彪 《齐记》：“ 临菑 城南有 天齐泉 ，五泉并出。” 北魏 郦道元 《水经注·淄水》引《地理风俗记》：“ 齐 所以为 齐 者，即 天齐 渊名也。”
(3). 唐玄宗 封 泰山 神为 天齐王 ，后称东岳为 天齐 。 清 曹寅 《游仙诗三十韵》：“忆从 梁父 禪 天齐 ，又逐荣光祀 碧鷄 。”参见“ 天齐王 ”。