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古诗 次韵汪以南閒居漫吟十首
朝代 宋代
作者 方回
释义

次韵汪以南閒居漫吟十首原文

何人不骸骨,龙蚁共一朽。
圣贤独不死,天若顾之厚。
太昊初画卦,迄周兴井柳。
经制斯大备,中坠赖鱼叟。
立言栋纲常,万古绝夷丑。
荀扬犹微疵,晚出揭韩斗。
力御异端侮,圣门俨先后。
未学能臻兹,身泯誉常有。

诗词问答

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方回次韵汪以南閒居漫吟十首书法欣赏

方回次韵汪以南閒居漫吟十首书法作品欣赏
次韵汪以南閒居漫吟十首书法作品

参考注释

骸骨

(1) 尸骸之骨

父子暴骸骨于中野,不可胜数。——《史记·淮阴侯列传》

(2) 又指身体。旧称一身为上尽事,故辞官称乞骸骨

圣贤

圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人

既加冠,益慕圣贤之道。——明· 宋濂《送东阳马生序》

太昊

即 伏羲氏 。昊,通“ 皥 ”。《汉书·古今人表》:“ 太昊帝 宓羲氏 。” 颜师古 注引 张晏 曰:“ 太昊 ,有天下号也。作罔罟田渔以备牺牲,故曰 宓羲氏 。”参见“ 太皥 ”。

经制

(1).治国的制度。 汉 贾谊 《治安策》:“岂如今定经制,令君君臣臣,上下有差,父子六亲,各得其宜,姦人亡所几幸,而群臣众信,上不疑惑!” 明 张居正 《请乞优礼耆硕以光圣治疏》:“﹝ 徐阶 ﹞定经制以核边费。” 清 马建忠 《上李伯相覆议何学士如璋奏设水师说》:“伏查国家经制,凡一事关係数省者,则责成一人以督理之。”

(2).经理节制。《尉缭子·制谈》:“经制十万之众。”《新唐书·裴度传》:“惮 度 復当国,因经制军事,数居中持梗,不使有功。” 宋 范仲淹 《泰州张侯祠堂颂》:“我公雄杰,经制 楚 越 。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷七:“﹝ 宣和 中﹞命 陈亨伯 以发运使经制东南七路财赋。”

大备

一切具备;完备。《庄子·徐无鬼》:“夫大备矣,莫若天地;然奚求焉,而大备矣。” 成玄英 疏:“备,具足也。” 宋 欧阳修 《吉州学记》:“国有学,遂有序,党有庠,家有塾,其极盛之时,大备之制也。” 明 沉德符 《野获编·礼部一·辛丑二宗伯》:“ 陆 后再膺存问,九十七而下世,饰终赠諡之典大备,尤非 董 所敢望。” 孙中山 《行易知难》第二章:“考 中国 钱币之兴,当在 神农 日中为市之后,而至於 成周 ,则文物之盛已称大备矣。”

立言

树立精要可传的言论;亦指著书立说

纲常

三纲五常的简称

那一个欺心失礼仪,这一个变脸没纲常。——《西游记》

必坚志气以守所学,谨几微以验所学,正纲常以励所学,用忠言以充所学。——《宋史·叶味道传》

万古

万世

万古长青

微疵

小毛病;小缺点。 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·宏词》:“ 嘉定 间,未尝詔罢词学,有司望风承意太过,每遇郡试,必摘其微疵,仅从申省,予载之详矣。” 明 徐渭 《叶子肃诗序》:“就其所自得以论其所自鸣,规其微疵而约於至纯。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·词采》:“曲文最长,每折必须数曲,每部必须数十折,非八斗长才,不能始终如一。微疵偶见者有之,瑕瑜并陈者有之。” 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·待绅士》:“微疵偶染,顿令尺泽生波。”

晚出

(1).犹晏驾。指帝王死。《文选·江淹<恨赋>》:“一旦魂断,宫车晚出。” 吕延济 注:“天子崩谓宫车晏驾。晚出,晏驾也。”

(2).傍晚或晚间外出。 唐 白居易 《晚从省归》诗:“朝回北闕值清晨,晚出南宫送暮春。” 前蜀 李珣 《浣溪沙》词:“晚出閒庭看海棠,风流学得内家妆。”

(3).迟出现。 鲁迅 《热风·随感录三十八》:“戊派的爱国论最晚出,我听了也最寒心。”

异端

(1) 异常的吉兆。现多指自认为正统者对异己的思想、理论的称呼

攻乎异端,斯害也已。——《论语·为政》。朱熹集注:“非圣人之道,而别为一端。” 焦循补疏:“各为一端,彼此互异。”

(2) 古代儒家称其他学说、学派为异端

圣门

(1).谓进入圣道之门。 汉 扬雄 《法言·修身》:“天下有三门:由於 * ,入自禽门;由於礼义,入自人门;由於独智,入自圣门。”

(2).谓 孔子 的门下。亦泛指传 孔子 之道者。 汉 班固 《幽通赋》:“游圣门而靡救兮,虽覆醢其何补?” 宋 俞文豹 《吹剑四录》:“惟我朝诸公为义理之学,髣彿圣门气象尔。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通三》:“余近得《颜子》三卷,亦国朝人裒集,虽谓有功圣门,可也。” 清 曾国藩 《圣哲画像记》:“ 周 、 张 、 程 、 朱 ,在圣门,则德行之科也。”

先后

(1) 先和后;早和晚

人来的不少,但总要分个先后

(2) 前后相继;陆续地;接连地

她先后去了美国、英国和德国求学

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更新时间:2024/11/15 21:10:59