次韵乐先生吴中见寄八首原文
知从了义透音闻，古井无波岂更浑。便好一坑埋众妙，何须六结解诸根。
诗词问答
问：次韵乐先生吴中见寄八首的作者是谁？答：范成大
问：次韵乐先生吴中见寄八首写于哪个朝代？答：宋代
问：范成大的名句有哪些？答：范成大名句大全
范成大次韵乐先生吴中见寄八首书法欣赏
次韵乐先生吴中见寄八首书法作品
参考注释
知从
亦作“ 知纵 ”。谓知道别人犯法而不检举告发。 汉 律定为有罪。《后汉书·梁统传》：“豪桀犯禁，姦吏弄法，故重首匿之科，著知从之律，以破朋党，以惩隐匿。” 李贤 注：“知纵谓见知故纵， 武帝 时立见知故纵之罪，使 张汤 等著律。”
了义
佛教语。真实之义，最圆满的义谛。对“不了义”而言。 南朝 梁 王屮 《头陁寺碑文》：“金资寳相，永藉闲安；息心了义，终焉游集。” 唐 宗密 《圆觉经略疏》卷七：“《大寳积经》云……若诸经中宣説世俗，名不了义；宣説胜义，名为了义；宣説烦恼业尽，名为了义。宣説厌离生死，趣求涅槃，名不了义；宣説生死涅槃，无二无别，名为了义。宣説种种文句差别，名不了义；宣説甚深难见难觉，名为了义。” 唐 高适 《同马太守听九思法师讲金刚经》诗：“了义同建瓴，梵法若吹籟。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第九讲：“《华严》是了义的，一乘的，可谓最究竟了。”
音闻
指声音的传播。《楞严经》卷六：“此方真教体，清浄在音闻，欲取三摩提，实以闻中入。” 唐 韦应物 《慈恩伽蓝清会》诗：“鸣鐘悟音闻，宿昔心已往。” 宋 范成大 《次韵乐先生吴中见寄》之六：“知从了义透音闻，古井无波岂更浑。”
古井无波
比喻对外界的影响没有反应,毫不动情。来源于唐朝白居易《赠元稹》诗:“无波古井水,有节秋竹竿。”
波澜誓不起,妾心古井水。——唐· 孟郊《烈女操》
便好
(1).正好；正可。 宋 范成大 《碧虚席上得赵养民运使寄诗约今晚可归次韵迓之》：“偶携尊酒上孱颜，忽忆行人瘴雾间。便好来分苍石坐，已教不锁翠云关。” 元 萨都剌 《过石子冈》诗：“露光日落红穿树，山色雨餘青近人。便好拂衣入山去，解鞍辞却马头尘。”
(2).用于句末，表示希望的语气，犹言才好。《水浒传》第九一回：“皇天，只愿早早发救兵便好！”《二刻拍案惊奇》卷九：“只是姐姐不要临时变卦便好。”
坑埋
犹埋藏。 宋 范成大 《游仰山赠长老混融》诗：“当年公案忌错举，神通佛法同坑埋。”
众妙
(1).一切深奥玄妙的道理。《老子》：“玄之又玄，众妙之门。” 晋 潘岳 《闲居赋》：“仰众妙而絶思，终优游以养拙。”《北史·隐逸传·徐则》：“夫道得众妙，法体自然，包涵二仪，混成万物。” 唐 李白 《大猎赋》：“括众妙而为师，明无幽而不烛兮。” 金 元好问 《和仁卿演太白诗意》之一：“静坐且留观众妙，还丹无用説长生。”
(2).众多的妙趣。 清 林嗣环 《＜秋声诗＞自序》：“当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。”
(3).借指道教。《唐大诏令集·道士女冠在僧尼之上诏》：“遂使殊方之典，鬱为众妙之先；诸华之教，翻居一乘之后。”
何须
犹何必，何用。 三国 魏 曹植 《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？” 唐 封演 《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’” 宋 贺铸 《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？” 鲁迅 《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？”
六结
佛教语。以一巾编系六结，喻唯一之真性因妄执分别而结为六根。《楞严经》卷五：“如是，六结不同，循顾本因，一巾所造，令其杂乱，终不得成。” 宋 范成大 《次韵乐先生吴中见寄》之六：“便好一坑埋众妙，何须六结解诸根。” 宋 范成大 《春晚卧病故事都废闻西门种柳已成而燕宫海棠亦烂漫矣》诗：“游骑行歌莫相笑，遨头六结已龟藏。”
诸根
佛教语。谓信、勤、念、定、慧五根及其他一切善根；或指眼、耳、鼻、舌、身五根。《无量寿经》卷上：“具足成就无量总持百千三昧，诸根智慧广普寂定……今日世尊，诸根悦豫，姿色清浄，光颜巍巍。” 清 敬安 《雪中酬徐叔鸿郎中见怀之作》诗：“断妄诸根寂，观空万事慵。”