双髻禅庵请原文
恣无明，逞人我。诽释迦，骂达磨。
虽是赤心，返成话堕。
六年坐铺卖不行，至今被人唤作滞货。
诗词问答
问：双髻禅庵请的作者是谁？答：释原妙
问：双髻禅庵请写于哪个朝代？答：宋代
问：释原妙的名句有哪些？答：释原妙名句大全
释原妙双髻禅庵请书法欣赏
双髻禅庵请书法作品
参考注释
无明
(1).目不见。《楚辞·九章·怀沙》：“ 离娄 微睇兮，瞽以为无明。”
(2).梵语的意译。谓痴愚无智慧。 晋 王该 《日烛》：“拱己内治，总持法忍。三世都寂，一心豁尽。寄耳无明，寓目莫準。” 明 叶宪祖 《北邙说法》：“几番尘世，识神一点不差移，只为那无明起妄，宿业成迷。”
(3).指无明火。《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》：“睡至半夜，便觉头痛眼热，四肢无力，遍身不疼不痒，无明顿发熬煎，依然病倒。”《红楼梦》第二八回：“正在一腔无明，未曾发泄，又勾起伤春愁思。”参见“ 无明火 ”。
人我
(1).他人与我。《庄子·天下》：“愿天下之安寧以活民命，人我之养，毕足而止，以此白心。”《关尹子·二柱》：“浑人我，同天地。” 清 谭嗣同 《仁学》二：“人知脑气筋通五官百骸为一身，即当知电气通天地万物人我为一身也。”
(2).借指尘世。 元 邓学可 《端正好·乐道》套曲：“人我场中枉驰骤，苦海波中早回首。”
(3).佛教语。即人我见。凡俗之人妄认自身常住不变，执着“有我”之见，佛家谓之“人我见”。《坛经》三五：“人我是 须弥 ，邪心是大海，烦恼是波浪……无人我， 须弥 自倒；除邪心，海水竭，烦恼无，波浪灭。”
(4).佛教语。人相和我相并称的略语。为人我四相中之二相。 清 吴伟业 《赠苍雪》诗：“人我将无同，是非空诸所。”详“ 四相 ”。
释迦
(1). 印度 种族名。 释迦牟尼 即出生于此族。参阅《释氏要览》。
(2). 释迦牟尼 的简称。 南朝 梁 沉约 《答陶华阳》：“《难》云， 释迦 之现，近在 庄王 ， 唐 虞 夏 殷 ，何必已有， 周公 不言，恐由未出。” 元 耶律楚材 《燕京大觉禅寺奥公乞经藏记既成以诗戏之》：“词源老去苦无多，强著闲文讚 释迦 。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷四：“今诸山知识，往往互詆为魔， 释迦 之预记，胡不爽乃尔耶？”
达磨
见“ 达摩 ”。
虽是
虽然。《水浒传》第三二回：“虽是你们的好情分，只是我心去意难留。”《二十年目睹之怪现状》第三回：“家伯虽是回过几次家乡，却没有带家眷。”
赤心
(1) 赤诚的心;丹心
一片赤心
(2) 指物品、植物、果实内部为红色
成话
犹像话。谓言语行动合理。多用于反问。 茅盾 《子夜》十四：“到草棚里去拉人！拉了一个来就赏一块钱－－这样的办法成话么？”
坐铺
守卫本铺。谓警戒。 元 代兵制，十里为一铺。《元典章·刑部十三·防盗》：“当该围宿军官号令军人坐铺知更，提铃击柝，相继巡警不絶……若贼踰墻而入，盗讫官物者，在处坐铺军人照依不获窃盗限末限罪例断罪。”
不行
(1)
不可以,强调非…不可
学外语不记单词不行
(2)
没用,不会有用或有效
这个方法不行
(3)
不成功,无用
这孩子一定不肯吃饭,要回去,说亦不行,哄亦不行,打亦不行
(4)
——表示程度很深,犹言不得了
高兴得不行
(5)
不好
他画画不行
(6)
指接近于死亡
老太太病得快不行了
至今
(1) 直至此刻
至今杳无音信
(2) 直到今天
唤作
叫做，称做。 唐 寒山 《诗》之二二四：“将他《儒行》篇，唤作贼盗律。” 宋 杨万里 《听雨》诗：“昨夜茅檐疏雨作，梦中唤作打篷声。” 茅盾 《子夜》一：“过了北 河南路 口的上海总商会以西的一段，俗名唤作‘ 铁马路 ’，是行驶内河的小火轮的汇集处。”
滞货
(1).积压的货物。《周礼·地官·廛人》“凡珍异之有滞者” 郑玄 注引 汉 郑司农 曰：“谓滞货不售者，官为居之。”《世说新语·轻诋》“今时有者，皆是先写，无復 谢 语” 刘孝标 注引 南朝 宋 檀道鸾 《续晋阳秋》：“ 安 乡人有罢 中宿县 诣 安 者， 安 问其归资，答曰：‘ 岭 南凋弊，惟有五万蒲葵扇，又以非时为滞货。’” 明 袁宗道 《答陶石篑书》：“三四年前，大函新刻，至 燕 肆，几成滞货。”
(2).詈词。犹言废物。 明 高攀龙 《同善会讲语》之一：“若是人心不好，见识錗邪，见箇善人，便叫它是没用的滞货，见箇恶人，便叫它是有本事的好汉。”《天雨花》第二四回：“三个妇人心大怒，忘八乌龟駡几声，世间有此真滞货，早知不合理他身。”