古诗 | 见儿侄唱酬次韵五首 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 苏辙 |
释义 | 见儿侄唱酬次韵五首原文读书虽不恶,不读亦自好。根牙就区别,花实随时老。 耘锄不可无,雨露勿忧少。 我钓不在鱼,一竿寄洲岛。 诗词问答问:见儿侄唱酬次韵五首的作者是谁?答:苏辙 苏辙见儿侄唱酬次韵五首书法欣赏
参考注释读书(1) 看着书本出声读或默读 (2) 正式学习一个科目或课程 她读书很用功 不恶(1).谓不为恶声厉色。《易·遯》:“君子以远小人,不恶而严。” 程颐 传:“远小人之道,若以恶声厉色,适足以致其怨忿,唯在乎矜庄威严,使知敬畏。” (2).不坏;不错。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·贤媛》:“ 王凝之 谢夫 人既往 王氏 ,大薄 凝之 ;既还 谢 家,意大不説。太傅慰释之曰:‘ 王郎 , 逸少 之子,人身亦不恶,汝何以恨廼尔?’” 唐 白居易 《雪后早过天津桥偶呈诸客》诗:“紫綬相辉应不恶,白鬚同色復何如?” 鲁迅 《野草·死后》:“在手背上触到草席的条纹,觉得这尸衾倒也不恶。” 自好自以为美好。《庄子·天下》:“天下大乱,圣贤不明,道德不一,天下多得一察焉以自好。”《荀子·修身》:“善在身,介然必以自好也。” 自爱;自重。《孟子·万章上》:“乡党自好者不为,而谓贤者为之乎?” 朱熹 集注:“自好,自爱其身之人也。”《韩非子·显学》:“立节参民,执操不侵,怨言过於耳必随之以剑,世主必从而礼之,以为自好之士。”《汉书·贾谊传》:“顽顿亡耻,奊詬亡节,廉耻不立,且不自好,苟若而可,故见利则逝,见便则夺。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》:“次即束身自好,优游卒岁,以自处于朝隐。” 根牙(1).犹首尾。牙,同“ 芽 ”。《三国志·吴志·胡综传》:“今若内兵 淮 泗 ,据有 下邳 , 荆 扬 二州,闻声响应,臣从 河 北席卷而南,形势一连,根牙永固。” (2).比喻事物的萌芽和表现于外的迹象。《晋书·刑法志》:“使用法执詮者幽於未制之中,采其根牙之微……然后乃可以理直刑正。” 区别差别;不同之处 固有区别 没有区别 随时(1) 不论何时 有什么问题可以随时去问他 (2) 指顺应时势 随时以行 耘锄除草和松土用的锄头 不可(1) 不可能;不可以 兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 学不可以已。——《荀子·劝学》 (2) 决不能,必须不 而势力众寡不可论。——《资治通鉴》 不可一概而论 (3) 与“非”搭配,表示必须或一定 今天这个会很重要,我非去不可 雨露雨和露,比喻恩惠、恩泽 不在(1) 指不位于或处于某处 小王不在 我姐姐早不在机房上班上 (2) 婉称人去世了 长征干部大部分都不在了 一竿宋 时京师买妾,每五千钱名为“一竿”。 宋 朱彧 《萍洲可谈》卷一:“京师买妾,每五千钱名一竿。美者售钱三五十箇。近岁贵人务以声色为得意,妾价腾贵至五千緡,不復论箇数。” 洲岛水中陆地。 南朝 宋 谢灵运 《入彭蠡湖口》诗:“洲岛骤迴合,圻岸屡崩奔。” 清 孙枝蔚 《送王金铉归里》诗:“黄金若丹药,故乡即洲岛。” 郭沫若 《孔雀胆》第二幕:“其下为池水,池中有洲岛。” |
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