送杨可及第还乡原文
君恩兼喜拜维桑，路入家山道更光。春色殿前初脱白，秋风陇上见焚黄。
偏留名纸呼先辈，喜著蓝袍到故乡。
科第孝思俱已遂，却经剑栈莫凄凉。
诗词问答
问：送杨可及第还乡的作者是谁？答：梅询
问：送杨可及第还乡写于哪个朝代？答：宋代
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梅询送杨可及第还乡书法欣赏
送杨可及第还乡书法作品
参考注释
维桑
《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。” 毛 传：“父之所树，己尚不敢不恭敬。”后以“维桑”指代故乡。 晋 陆云 《岁暮赋》：“处孝敬於神丘兮，结祗慕於惟桑。瞻山川而物存兮，思六亲而人亡。” 唐 骆宾王 《秋夜送阎五还润州》诗序：“ 阎五官 言返维桑，修途指 金陵 之地； 李六郎 交深投漆，开筵浮白玉之樽。” 宋 王禹偁 《投柴殿院》诗：“ 白公 是前政， 鲁望 有维桑。” 清 钱曾 《湘灵先生移居》诗：“甲子迁讹昔梦中，维桑回首又春风。”
山道
山路。《汉书·西域传上·尉头国》：“﹝ 尉头国 ﹞南与 疏勒 接，山道不通。”《三国志·蜀志·张飞传》：“山道迮狭，前后不得相救。”《北史·附国传》：“﹝其王﹞欲献良马，以路险不通，请开山道，修职贡物， 煬帝 以劳人不许。”
春色
(1) 春天的景色
(2) 指脸上的喜色
脱白
(1).谓脱去白衣，进入仕途。 宋 王禹偁 《送临清杨可入蜀》诗：“脱白去焚香，遥知祖德光。” 元 辛文房 《唐才子传·罗隐》：“ 隐 初贫来赴举，过 钟陵 ，见营妓 云英 有才思。后一纪，下第过之， 英 云：‘ 罗秀才 尚未脱白。’” 明 王錂 《寻亲记·应试》：“倚门望你身脱白。”
(2).脱身，脱走。 明 朱鼎 《玉镜台记·狱吏相戒》：“真假皆凭贼説，不怕他不多多拿钱来买求脱白。”《醒世恒言·赫大卿遗恨鸳鸯绦》：“ 空照 一把扯道：‘既同在此，料不容你脱白。’二人捽脱不开，将袖儿掩在面上。”
秋风
秋天的风
陇上
泛指今 陕北 、 甘肃 及其以西一带地方。 晋 傅玄 《惟庸蜀》诗：“ 姜维 屡寇边， 陇上 为荒芜。”《晋书·刘曜载记》：“右军 刘干 攻 平襄 ，克之， 陇上 诸县悉降。” 宋 蔡挺 《喜迁莺》词：“ 汉 马嘶风，边鸿叫月， 陇上 铁衣寒早。”
焚黄
旧时品官新受恩典，祭告家庙祖墓，告文用黄纸书写，祭毕即焚去，谓之焚黄。后亦称祭告祝文为焚黄。 宋 王禹偁 《送密直温学士西京迁葬》诗：“留守开筵亲举白，故人垂泪看焚黄。”《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“ 遐叔 回到家中，焚黄謁墓，杀猪宰羊，做庆喜筵席，遍请亲隣。” 清 赵翼 《王述庵道经毘陵停舟话旧》诗：“焚黄詔特荣先垄，飞白书应起赐楼。”
先辈
对前辈的尊称。唐代同时考中进士的人相互敬称先辈,对文人的敬称
我们的先辈欣然为之战斗和献身的政治信念
乡先辈左忠毅。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
蓝袍
即蓝衫。 五代 齐己 《与崔校书静话言怀》诗：“我性已甘披祖衲，君心犹待脱蓝袍。” 明 汤显祖 《牡丹亭·榜下》：“黄门旧是黌门客，蓝袍新作紫袍仙。”《古今小说·赵伯昇茶肆遇仁宗》：“借得蓝袍槐简，引见御前，叩首拜舞。”参见“ 蓝衫 ”。
故乡
家乡,自己出生的地方
愿驰千里足,送儿还故乡。——《乐府诗集·木兰诗》
科第
指科举考试,因科举考试分科录取,每科按成绩排列等第
科第世家:世代应科举中试的人家
孝思
孝亲之思。《诗·大雅·下武》：“永言孝思，孝思维则。” 毛 传：“则其先人也。” 郑玄 笺：“长我孝心之所思。所思者其维则三后之所行。子孙以顺祖考为孝。”《魏书·孝感传·赵琰》：“年餘耳顺，而孝思弥篤。” 宋 曾巩 《英宗实录院谢赐筵表》：“此盖伏遇皇帝陛下永怀先烈，务广孝思。”《儒林外史》第十五回：“只你一点孝思，就是天地也感格的动了。”
凄凉
(1) 孤寂冷落
夜景凄凉
(2) 悲凉
字字凄凉