古诗 | 别刘师美 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 释慧空 |
释义 | 别刘师美原文世故熏人易变初,谁能变处即如如。相看有道遽难说,且可还家深读书。 诗词问答问:别刘师美的作者是谁?答:释慧空 释慧空别刘师美书法欣赏
参考注释世故(1) 通达人情,富有待人接物的处世经验 老于世故 有些人还绘声绘色,说他如何世故。——《琐忆》 (2) 应酬;敷衍 他也世故了几句 (3) 生计 不治世故 (4) 世事变故 世故尚未夷 (5) 世交 世故相逢各未闲 熏人拒绝别人。 清 俞正燮 《癸巳存稿·熏》:“凡熏人者,亦曰吓人也。《诗·桑柔》云:‘反予来赫。’传云:‘炙也。’笺云:‘口拒人为赫。言汝反来赫我,出言悖怒。’”按,《诗·大雅·桑柔》 郑玄 笺:“口距人谓之‘吓’。我恐女见弋获,既往覆阴女,谓啟告之以患难也。女反赫我,出言悖怒,不受忠告。” 如如(1).佛教语。谓诸法皆平等不二的法性理体。如,理的异名。 隋 慧远 《大乘义章》卷三:“诸法体同,故名为如……彼此皆如,故曰如如。” 唐 慧能 《坛经·行由品》:“万境自如如,如如之心,即是真实。” 唐 李邕 《岳麓寺碑》:“以因因入果果,以灭灭而会如如。” (2).佛教语。指永恒存在的真如。 唐 白居易 《读禅经》诗:“摄动是禪禪是动,不禪不动即如如。” 宋 苏轼 《浊醪有妙理赋》:“如如不动而体无碍,了了常知而心不用。” (3).佛教语。引申为永存,常在。 唐 贾岛 《寄无得头陀》诗:“落涧水声来远远,当空月色自如如。”《西游记》第九九回:“丹成识得本来面,体健如如拜主人。” (4).恭顺儒雅貌。 元 刘致 《正宫端正好·上高监司》套曲:“法则有準使民服,期于无刑佐皇图。説与当途,无毒不丈夫,为如如把平生误。” 明 陈所闻 《双调玉抱肚·怀李如真》曲:“如如风范,幸龙门当年得攀。” 清 恽敬 《答方九江》:“前过 九江 ,留数日,视署舍如山居,僚属循循如如,文学掌故,甚善甚善。” (5).络绎不绝。《尔雅·释天》“二月为如” 清 郝懿行 义疏:“如者,随从之义,万物相随而出,如如然也。” (6).形容词词尾。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三:“痒如如把心不定,肚皮儿里骨轆轆地雷鸣,眼悬悬地专盼着人来请。” 相看亲自观看(多用于相亲) 明日接迎春家去住两日,以备人家相看。——《红楼梦》 有道(1) 有德有才或通达事理 (2) 指政治清明,有德政 就有道而正也。——清· 刘开《问说》 有道之士。——《吕氏春秋·察今》 难说(1) 难以确定 (2) 不容易说;不好说 且可犹暂且。可,助词。 唐 韩愈 《感春》诗之四:“百年未满不得死,且可勤买抛青春。” 宋 王安石 《对棋与道源至草堂寺》诗:“北风吹人不可出,请坐且可与君棋。” 宋 郭应祥 《踏莎行》词:“欲怜相聚日无多,偷閒且可陪觴豆。” 还家(1).回家。《后汉书·臧洪传》:“ 中平 末,弃官还家,太守 张超 请为功曹。” 唐 韩愈 《送进士刘师服东归》诗:“还家虽闕短,指日亲晨飱。”《二刻拍案惊奇》卷十一:“﹝ 满生 ﹞行至 汴梁 中牟 地方,有个族人在那里做主簿,打点去与他寻些盘费还家。” (2).归还农家。 陈残云 《南大门风光·河畔飘起红旗》:“土改的锣鼓声,和贫苦农民‘土改还家’的欢笑声,震荡了 深圳 南岸劳苦者的心声,有些人回到家乡,分到了土地,安居乐业搞生产。” 周立波 《暴风骤雨》第二部六:“咱们挖地主财宝是要咱们的血汗帐,是财宝还家。” (3).指把农作物收获回来。 刘澍德 《拔旗》:“附带还有一条:注意不要抛撒,保证颗粒还家。” 读书(1) 看着书本出声读或默读 (2) 正式学习一个科目或课程 她读书很用功 |
随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文,基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析,是语文学习及写作的有利工具。