古诗 | 无题 |
朝代 | 明代 |
作者 | 唐寅 |
释义 | 无题原文若干生命若干春,有所丰收有所贫。曾见趋炎堪炙手,宁抛伫艳敢成仁。 惯随忧恨零今古,难惹英雄泣鬼神。 费尽工夫伤老大,不如抖擞作新人。 诗词问答问:无题的作者是谁?答:唐寅 唐寅无题书法欣赏
参考注释若干(1) 比两个多但比许多要少的一个不定数目 (2) 疑问代词。多少(问数量或指不定量) 共得若干? (3) 在某一数列中的抽象单位 生命(1) 生物体所具有的存在和活动的能力 冒着生命危险 (2) 指事物所具有的能够存在下去的性质 一部有生命的文学作品 (3) 指参加某种活动的资格和能力 政治生命 有所有所,无所类同。有:存在。无:没有,不存在。所:此为代词。 例句:战国·楚·屈原《卜居》:“夫尺有所短,寸有所长,物有所不足。智有所不明,数有所不逮,神有所不通。” 《列子》:子贡倦于学,告仲尼曰:"愿有所息。"仲尼曰:"生无所息!" 丰收(1) 收成好,产量高 (2) 作品很多的情况 最佳小说的大丰收 趋炎(1).喜暖;奔向火焰。 宋 梁栋 《黄葵》诗:“九夏不趋炎,三月不争春。” 元 萨都剌 《灯蛾来》诗:“平生不傍太阳里,何故趋炎来就死。” 清 褚人穫 《坚瓠六集·慢亭仙》:“芙蓉不耐九秋霜,菡萏趋炎怯晚妆。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·无题》:“虫的扑灯,有人说是慕光,有人说是趋炎,有人说是为 * ,都随便,我只愿他不要只是绕圈子就好了。” (2).比喻趋附权势。 明 杨珽 《龙膏记·修郄》:“俺老爷一生嗜利,半世趋炎……向来奉承 元相公 ,甘为鹰犬;近日结交 常僕射 ,託为心腹。” 清 梁绍壬 《论交》诗之八:“贫士好趋炎,其见固可鄙。” 炙手(1).烫手。 唐 白居易 《放言》诗之四:“昨日屋头堪炙手,今朝门外好张罗。” 鲁迅 《彷徨·弟兄》:“他伸手去一摸他的头,又热得炙手。” (2).比喻权势炽盛。 宋 王应麟 《困学纪闻·评诗》:“ 天寳 十载时, 林甫 在相位,盍簪列炬之盛,其炙手之徒歟。” 明 沉德符 《野获编·内阁·刘小鲁尚书》:“当 江陵 炙手时, 刘 独退避冷局。” 清 洪昇 《长生殿·定情》:“中书独坐揽朝权,看炙手威风赫烜。”参见“ 炙手可热 ”。 (3).指炫耀。 清 黄宗羲 《<空林禅师诗>序》:“夫 寒山 、 拾得 村墅壁所抄之物,岂可与 皎然 、 灵彻 絜其笙簧,然而 皎灵 一生学问不堪向 天台 炙手,则知饰声成文、彫音作蔚者非禪家本色。” 成仁原指成就仁德,现指为正义事业而牺牲生命 杀身成仁 成仁取义 忧恨(1).犹愎恨。固执,乖戾。 (2).忧愁怨恨。 南朝 梁 沉约 《从军行》:“惜哉征夫子,忧恨良独多。” 今古(1).现时与往昔。 唐 韩愈 《柳子厚墓志铭》:“议论证据今古,出入经史百子。” 宋 苏轼 《夜直秘阁呈王敏甫》诗:“共谁交臂论今古,只有闲心对此君。” (2).谓古往今来,从古到今。 (3).过去、往昔。亦借指消逝的人事、时间。《北史·薛辩传》:“汝既未来,便成今古,缅然永别,为恨何言!” 唐 王昌龄 《同从弟销南斋玩月》诗:“冉冉几盈虚,澄澄变今古。” 元 赵孟頫 《闻捣衣》诗:“人间俯仰成今古,何待他时始惘然。” 清 纳兰性德 《蝶恋花》词:“不恨天涯行役苦,只恨西风,吹梦成今古。” 英雄非凡出众的人物。指见解、才能超群出众或领袖群众的人 总揽英雄。——《三国志·诸葛亮传》 英雄乐业。 英雄无觅孙仲谋处。—— 宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 泣鬼神使鬼神为之感泣。极言感人之深。 唐 杜甫 《寄李十二白二十韵》:“笔落惊风雨,诗成泣鬼神。” 明 陈汝元 《金莲记·偕计》:“诗泣鬼神,宝气半腾 吴 练;文搜丁甲,精芒全烁 秦 金。” 清 陈梦雷 《拟古》诗序:“泣鬼神於长夜,飞霜雪於毫端,所以冠冕五言,权舆百代。” 工夫(1) (2) 时间 有顿饭工夫方回来。——《红楼梦》 那有工夫讲话 三十年的工夫你还是找到这儿来了。——曹禺《雷雨》 (3) 作事所费的人力 艺文不贵,徒消工夫。——·葛洪《抱朴子·遐览》 重行整理,又须费一番新工夫。——鲁迅《书信集》 (4) 经过训练学到的胜任工作的能力;培养的或学到的才能 始知名画有工夫 这些演员真有工夫 苏州园林里的门和窗,图案设计和雕镂琢磨工夫都是工艺术的上品。——《苏州园林》 (5) 工作 白天下田做工夫 (6) 同“功夫” 他有一身好工夫 老大(1) 年老 少壮不努力,老大徒伤悲。——《乐府诗集·长歌行》 少小离家老大回。——唐· 贺知章《回乡偶书》 老大嫁作商人妇。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 (2) 兄弟姊妹中的年长者 老大务农,老二当兵 (3) 〈方〉∶指木船的船主或船夫 (4) 很大,非常 老大不快 老大吃惊 不如表示前面提到的人或事物比不上后面所说的 天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》 自以为不如。——《战国策·齐策》 抖擞佛教用语,头陀的别称 作新《书·康诰》:“汝惟小子,乃服惟弘王,应保 殷 民。亦惟助王,宅天命,作新民。” 孔 传:“弘王道,安 殷 民,亦所以惟助王者居顺天命,为民日新之教。”本意谓教导 殷 民,服从 周 的统治。后因以“作新”比喻教化百姓,移风易俗。 宋 苏轼 《王安石赠太傅制》:“具官 王安石 少学 孔 孟 ,晚师 瞿 聃 ,罔罗六艺之遗文,断以己意;糠粃百家之陈迹,作新斯人。” |
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