送川僧玘上人归雪窦原文
释子群群蹈一辙，类能恐诱鼓师说。彼上人者剑外来，独许清吟调风月。
就我乞诗归甬东，三叩宾阶通刺谒。
何时腰下解瓶盂，岩窦应逢先腊雪。
诗词问答
问：送川僧玘上人归雪窦的作者是谁？答：强至
问：送川僧玘上人归雪窦写于哪个朝代？答：宋代
问：强至的名句有哪些？答：强至名句大全
强至送川僧玘上人归雪窦书法欣赏
送川僧玘上人归雪窦书法作品
参考注释
释子
僧徒的通称。取 释迦 弟子之意。《杂阿念经》：“若欲为福者，应於沙门释子所作福。” 唐 韦应物 《寄皎然上人》诗：“ 吴兴 老释子，野雪盖精庐。”《初刻拍案惊奇》卷七：“ 玄宗 虽崇奉道流，那 惠妃 却篤信佛教，各有所好。 惠妃 信的释子，叫做 金刚三藏 。”
一辙
同一车轮碾出的痕迹。喻趋向相同。 晋 卢谌 《赠刘琨》诗：“惟同大观，万涂一辙。”《新唐书·后妃传上赞》：“或称 武 、 韦 乱 唐 同一辙， 武 持久， 韦 亟灭，何哉？” 宋 真德秀 《刘氏传忠录后序》：“由祖洎孙，若出一辙。”《清史稿·诸王传六·理密亲王允礽》：“稽古史册，兴亡虽非一辙，而得众心者未有不兴，失众心者未有不亡。”
师说
老师传授的说法。《三国志·吴志·士燮传》：“官事小闋，輒玩习书传，《春秋左氏传》尤简练精微，吾数以咨问传中诸疑，皆有师説，意思甚密。”《隋书·经籍志一》：“至 隋 ， 孔 郑 并行，而 郑 氏甚微。自餘所存，无復师説。” 明 唐顺之 《叶包庵先生寿序》：“自是诸生各自名其师説而固守之，终其身不敢变一字一句，以为家法。”
上人
(1) 旧时尊称僧人
(2) 佛教称德行高尚的人
知道善而行之,上人矣
(3) 指职位高的统治者
(4) 上等人
农工商贾劳苦营生,非上人之所为
(5) 〈方〉∶指父母或祖父母
(6) 凌驾于他人之上
外来
从外边来的;非固有的
外来干涉
清吟
清美的吟哦；清雅地吟诵。 唐 白居易 《与梦得沽酒且约后期》诗：“閒徵雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。” 宋 曾巩 《芍药厅》诗：“何如萧洒山城守，浅酌清吟 济水 边。”《镜花缘》第二回：“如果消閒，趁此六出纷霏之际，我们虽不必学人间暖阁围炉那些俗态，何妨清吟联句，遣此长宵？”
调风月
调弄风月。 宋 无名氏 《张协状元》戏文题目：“呆小二村□调风月，莽强人大闹 五鸡山 。” 元 关汉卿 《调风月》第四折：“双鶯燕暗争春，诈妮子调风月。”
诗归
诗的指归、旨趣。 清 钱谦益 《＜王贻上诗集＞序》：“师心而妄者，惩创品汇诗归之流弊，眩运掉举。此牛羊之眼，但见方隅者也。”
宾阶
西阶。古时宾主相见，宾自西阶上，故称。《书·顾命》：“大輅在宾阶面，缀輅在阼阶面。” 唐 韩愈 《送区册序》：“升自宾阶，仪观甚伟。” 郭沫若 《屈原》第二幕：“房前各有阶，右为宾阶，左为阼阶。”
通刺
(1).出示名片以求延见。刺，名片。 汉 王充 《论衡·骨相》：“ 韩生 谢遣相工，通刺 倪宽 ，结胶漆之交。” 南朝 宋 刘敬叔 《异苑》卷五：“有人长九尺，端悦通刺，字不可识。”
(2).通报传递来访者的姓名或名片。 明 陶宗仪 《辍耕录·挂牌延客》：“南北士大夫有经过其地，无不愿见者，每虞閽人不为通刺，苟不出日，即於门首掛一牌云： 胡存斋 在家。”
何时
(1).什么时候。表示疑问。《楚辞·九辩》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何时而得乾？” 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之六：“寄书 龙城 守，君驥何时秣？”《宋史·岳飞传》：“或问：‘天下何时太平？’”
(2).什么时候。表示时间难以确定。 刘大白 《石下的松实》诗：“一棵松树，落下许多松实；不知何时，被压着一块大石。”
岩窦
亦作“岩竇”。即岩穴。 唐 李颀 《答高三十五留别》诗：“ 韩康 虽復在人间， 王霸 终思隐巖竇。” 宋 曾敏行 《独醒杂志》卷四：“ 湖湘 巖竇中多石燕，附石而生。” 金 元好问 《宝严纪行》诗：“遥遥 金门寺 ，寳焰出岩竇。” 清 吴敏树 《吴南屏听雨楼记》：“而其为山，岗阜堆复，无巖竇泉石之奇，峰岭之秀。”
腊雪
冬至后立春前下的雪。 唐 刘禹锡 《送陆侍御归淮南使府》诗：“ 泰山 呈腊雪， 隋 柳布新年。” 宋 欧阳修 《蝶恋花》词：“尝爱 西湖 春色早，腊雪方销，已见桃开小。” 明 李时珍 《本草纲目·水一·腊雪》：“冬至后第三戌为腊，腊前三雪，大宜菜麦，又杀虫蝗。腊雪密封阴处，数十年亦不坏。”