寄无可上人原文
十二门中寺，诗僧寺独幽。多年松色别，后夜磬声秋。
见世虑皆尽，来生事更修。
终须执瓶钵，相逐入牛头。
诗词问答
问：寄无可上人的作者是谁？答：姚合
问：寄无可上人写于哪个朝代？答：唐代
问：寄无可上人是什么体裁？答：五律
问：姚合的名句有哪些？答：姚合名句大全
姚合寄无可上人书法欣赏
寄无可上人书法作品
全唐诗：卷497-56
参考注释
十二门
古代京城四面各有三座城门，总计有十二门。《周礼·考工记·匠人》“旁三门” 汉 郑玄 注：“天子十二门通十二子。” 贾公彦 疏：“子丑寅卯等十二辰为子，故王城面各三门，以通十二子也。”《后汉书·百官志四》：“ 雒阳 城十二门。”《三辅黄图·都城十二门》：“《三辅决录》曰：‘ 长安 城，面三门，四面十二门，皆通达九逵，以相经纬，衢路平正，可并列车轨。’” 唐 李贺 《李凭箜篌引》：“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。”此指 长安 。
诗僧
能作诗的僧人。 唐 皎然 《答权从事德舆书》：“ 灵澈上人 ，足下素识，具文章，挺瓌奇，自 齐 梁 已来诗僧未见其偶。” 明 叶子奇 《草木子·谈薮》：“ 贾似道 当国时，一日退居湖山，有一 蜀 僧徘徊於其侧。问之曰：‘你为何僧？’对曰：‘某，诗僧也。’” 苏曼殊 《有怀》诗之二：“多谢 刘三 问消息，尚留微命作诗僧。” 郑振铎 《插图本中国文学史》第三二章：“ 齐己 和 贯休 齐名，是 五代 的两个大诗僧。”
多年
谓岁月长久。 唐 白居易 《长恨歌》：“ 汉 皇重色思倾国，御宇多年求不得。”《旧唐书·李密传》：“爱之如父母，敬之若神明，用能享国多年，祚延长世。”《儒林外史》第六回：“多年名宿，今番又掇高科；英俊少年，一举便登上第。” 茅盾 《子夜》十八：“好比多年不见的老朋友，昨天是第一次重逢，说不完那许多离情别绪，而今天便觉得无话可谈了。”
色别
依种类分别。 北魏 贾思勰 《齐民要术·种榆白杨》：“梜榆、刺榆、凡榆三种，色别种之，勿令和杂。”
后夜
后半夜。 唐 刘长卿 《喜鲍禅师自龙山至》诗：“猿声知后夜，花发见流年。” 宋 梅尧臣 《依韵和刘六淮潮》：“后夜人无寐，遥听入浦声。” 清 吴下阿蒙 《断袖篇·任怀仁》：“后夜忽见形云。我家明日当除服作祭。”
磬声
(1).击磬的声音。《礼记·乐记》：“君子听磬声，则思死封疆之臣。”
(2).指代将帅。《宋书·索虏传》：“是以分命吾等磬声之臣，助 难当 报復。”
见世
现时；当今。 元 锺嗣成 《一枝花·丑斋自述》套曲：“有时软乌纱抓札起钻天髻，乾皂靴出落着簌地衣，向晚乘閒后门立，猛可的笑起，似一箇甚的，恰便似见世 钟馗 号不杀鬼。”《水浒传》第五三回：“原来 蓟州 人都知道 罗真人 是个见世的活神仙。”
生事
(1) 制造麻烦;惹事非
我因恶了高太尉,生事陷害,受了一场官司,刺配到这里。——《水浒》第十四回
造谣生事
(2) 指生计;境遇
生事若何?
瓶钵
(1).僧人出行所带的食具。瓶盛水，钵盛饭。 唐 刘长卿 《送灵澈上人归嵩阳兰若》诗：“唯将旧瓶鉢，却寄白云中。” 唐 姚合 《寄无可上人》诗：“终须执瓶鉢，相逐入 牛头 。”
(2).指僧人化缘。 南朝 梁简文帝 《为人作造寺疏》：“巖饰之理难阶，瓶鉢之资已罄。”
(3).指僧人。 唐 翁承赞 《题景祥院》诗：“一溪拖碧遶崔嵬，瓶鉢偏宜向此隈。”
牛头
(1).牛的头。《三国志·蜀志·诸葛亮传》“木牛流马，皆出其意” 裴松之 注引《诸葛亮集》：“曲者为牛头，双者为牛脚。” 鲁迅 《书信集·致陈铁耕》：“昨收到廿二日函并木刻……《岭南之春》的缺点是牛头似乎太大一点，但可以用的。”
(2).牛头形的酒尊。 唐 李贺 《河阳歌》：“牛头高一尺，隔坐应相见。月从东方来，酒从东方转。” 王琦 注：“牛头，酒巵。”
(3).佛教指地狱中的牛头鬼卒。《三国志·蜀志·蒋琬传》：“ 琬 见推之后，夜梦一牛头在门前，流血滂沱，意甚恶之。”《法苑珠林》卷十一：“夫论地狱幽酸，特为痛切……牛头恶眼，狱卒凶牙，长叉拄肋。”参见“ 牛头阿旁 ”。
(4).见“ 牛头旃檀 ”。