阙下芙蓉原文
一人理国致升平，万物呈祥助圣明。天上河从阙下过，
江南花向殿前生。广云垂荫开难落，湛露为珠满不倾。
更对乐悬张宴处，歌工欲奏采莲声。
诗词问答
问：阙下芙蓉的作者是谁？答：包何
问：阙下芙蓉写于哪个朝代？答：唐代
问：包何的名句有哪些？答：包何名句大全
包何阙下芙蓉书法欣赏
阙下芙蓉书法作品
参考注释
一人
(1).古代称天子。亦为天子自称。《书·太甲下》：“一人元良，万邦以贞。” 孔 传：“一人，天子。”《书·汤诰》：“王曰：‘嗟尔万方有众，明听予一人誥。’” 孔 传：“天子自称曰予一人。” 汉 班固 《 * 通·号》：“王者自谓一人者，谦也，欲言己材能当一人耳。故《论语》曰：‘百姓有过，在予一人。’臣谓之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳。故《尚书》曰：‘不施予一人。’” 宋 王禹偁 《待漏院记》：“况夙兴夜寐，以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》诗：“一人正位山河定，万国朝元日月明。”
(2).一个人。《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。” 汉 枚乘 《上书谏吴王》：“一人炊之，百人扬之，无益也。” 明 李贽 《藏书世纪列传总目前论》：“然则今日之是非，谓予 李卓吾 一人之是非，可也。”
(3).犹一体。《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。”
(4).谓使全国之人齐心协力。《荀子·富国》：“故非有一人之道也，直将巧繁拜请而畏事之，则不足以持国安身，故明君不道也。” 杨倞 注：“谓不能齐一其人，同力以拒大国也。”
理国
(1).治理国家。《管子·问》：“理国之道，地德为首。”《后汉书·宦者传·曹节》：“﹝ 审忠 ﹞上书曰：‘臣闻理国得贤则安，失贤则危。故 舜 有五臣而天下理。’”《旧五代史·唐书·庄宗纪四》：“理国之道，莫若安民；劝课之规，宜从薄赋。”
(2).政治清明、社会安定的国家。 唐 柳宗元 《封建论》：“大凡乱国多，理国寡。”
升平
太平
升平之世
歌舞升平
万物
宇宙间的一切事物
万物生光辉。——《乐府诗集·长歌行》
善万物之得时。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》
反侧于万物。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
万物莫不然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
呈祥
呈现祥瑞。《晋书·元帝纪》：“星斗呈祥， 金陵 表庆。” 宋 杨亿 《奉和御制契丹出境将议回銮五言六韵》：“灵旗风助顺，黄道日呈祥。”
圣明
英明圣哲,无所不晓。旧时称颂皇帝的一种谀辞
这真是“曲终奏雅”,令人如释重负,觉得 * 毕竟圣明,好人也终于得救。——鲁迅《病后杂谈》
天上
天空中。如：飞机在天上飞；月亮挂在天上。
阙下
(1).宫阙之下。借指帝王所居的宫廷。《史记·梁孝王世家》：“於是 梁王 伏斧质於闕下，谢罪，然后太后、 景帝 大喜，相泣，復如故。”《后汉书·南蛮传》：“﹝帝﹞下令之后， 槃瓠 遂衔人头造闕下。” 宋 乐史 《广卓异记·宰相有二亲》：“其年，从 周太祖 征 河中 ，次年献捷闕下。”
(2).借指京城。 唐 贾岛 《寄毗陵彻公》诗之二：“别离从闕下，道路向 山阴 。”《明史·选举志三》：“推（推官）、知（知县）拟擢臺省，候命闕下，去留不得自如。” 清 姚鼐 《祭侍潞川文》：“ 鼐 以疾还，君留闕下。”
江南
(1) 长江下游以南的地区,就是江苏、安徽两省的南部和浙江省的北部
江南草长,杂花生树。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
江南好风景。——唐· 杜甫《江南逢李龟年》
能不忆江南。——唐· 白居易《忆江南》
春风又绿江南岸。——宋· 王安石《泊船瓜洲》
(2) 泛指长江以南
江南出楠梓。——《史记·货殖列传》
前生
佛教中或迷信中指人生的前一辈子
垂荫
见“ 垂阴 ”。
湛露
(1).《诗·小雅》篇名。《左传·文公四年》：“昔诸侯朝正於王，王宴乐之，於是乎赋《湛露》。则天子当阳，诸侯用命也。”后因喻君主之恩泽。 唐 陈子昂 《为建安王献食表》：“策勋饮至，频承湛露之恩。”《旧唐书·后妃传上·太宗贤妃徐氏》：“愿陛下布泽流人，矜弊恤乏，减行役之烦，增湛露之惠。” 明 梅鼎祚 《玉合记·赐完》：“光天所覆，咸沾湛露之仁。”
(2).喻丈夫之恩惠。《文选·江淹＜杂体诗·效张华“离情”＞》：“愿垂湛露惠，信我皎日期。” 吕延济 注：“湛露能润泽於物，喻夫之恩惠。”
(3).浓重的露水。《楚辞·九章·悲回风》：“吸湛露之浮凉兮，漱凝霜之雰雰。” 朱熹 集注：“湛，厚也。” 晋 陆机 《为周夫人赠车骑》诗：“日月一何速，素秋坠湛露。” 清 徐芳 《立春日赋示武陵诸友》诗：“湛露沾花晓，长天照眼新。”
不倾
(1).不倾侧；不倾覆。 汉 张衡 《思玄赋》：“登 蓬莱 而容与兮，鼇虽抃而不倾。” 晋 潘岳 《西征赋》：“图万载而不倾，奄摧落於十纪。” 清 戴名世 《＜困学集＞自序》：“即不用而亦所以持世於不倾也。”
(2).不偏。 明 方孝孺 《送石君永常赴河南佥事序》：“子其正乃心，嗜欲不形，好恶不倾，是非咸得其正，然后可以为正矣。”
乐悬
见“ 乐县 ”。
宴处
安居；闲居。《意林》卷一引《韩非子·八奸》：“託宴处之娱，乘醉饱之时，求其所欲，则必听也。”娱，今本作“虞”。 三国 魏 王粲 《赠处士孙文始》诗：“迁于 荆 楚 ，在 漳 之湄；在 漳 之湄，亦尅宴处。” 唐 薛用弱 《集异记·郑絪拜相》：“ 郑公 归心释门，宴处常在禪室。”
安居的地方。 唐 谷神子 《博异志·张遵言》：“王曰：‘前殿浅陋，非 四郎 所讌处。’”
歌工
指以演奏、歌唱为业的人。《乐府诗集·郊庙歌辞六·唐祀九宫贵神乐章》：“歌工既奏，神位既秩。” 唐 包何 《阙下芙蓉》诗：“更对乐悬张宴处，歌工欲奏《採莲》声。”《元史·祭祀志二》：“北悬之内，歌工四列。内二列在通街之东，二列於通街之西。” 朱自清 《中国歌谣》二：“后来的民众渐渐的看重单独的歌者，因而有了那可羡可喜的歌工，以歌为业，不但取传统的材料，还能自己即兴成歌。”
采莲
即《采莲曲》。 宋 曼殊 《渔家傲》词：“一曲《採莲》风细细，人未醉，鸳鸯不合惊飞起。”参见“ 採莲曲 ”。
即《採莲曲》。 南朝 梁 何逊 《寄江州褚咨议》诗：“因君奏《采莲》，为余吟《别鹤》。” 唐 孟浩然 《夜渡湘水》诗：“露气闻香杜，歌声识《采莲》。” 明 王世贞 《赠梁公实谢病归》诗：“《采莲》一曲杳然去，得醉即卧清溪头。”参见“ 採莲曲 ”。