古诗 | 送智京长老智京普融上足也 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 胡寅 |
释义 | 送智京长老智京普融上足也原文人生如浮云,片片随所起。值遇初偶然,解散亦俄尔。 识君湘水头,凝袂衡岳里。 十年去何住,新化五百里。 乘兴出山来,相对淡无滓。 因思相见初,贼帜森未弭。 世事几秋叶,壮怀今止水。 堂堂普融老,鹤瘦松孤峙。 广舌浩江输,迅机无箭拟。 八请六道场,到处万人喜。 一灯千百焰,高第君得髓。 法席既绍隆,诗鸣亦能似。 衡门鲜晤语,杖锡盍留止。 翩然复告辞,母病急甘旨。 故知秉彝性,谁或外此理。 为话本来心,闻闻即弹指。 诗词问答问:送智京长老智京普融上足也的作者是谁?答:胡寅 胡寅送智京长老智京普融上足也书法欣赏
参考注释人生(1) 人一生中的活动 (2) 人从出生到死亡的整个过程 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《过零丁洋》 (3) 与人的关系生疏,不熟悉 人生地疏 浮云(1) (2) 飘浮在天空中的云彩 浮云为我阴,悲风为我旋。——元· 关汉卿《窦娥冤》 (3) 比喻飘忽不定,未有定处 浮云游子意,落日故人情。——唐· 李白《送友人》 值遇碰上;遇到 值遇不幸 偶然突然的,不是经常的;意想不到的 偶然现象 偶然事件 解散(1) 取消团体等 他解散了军事法庭 (2) 集合的人分散开 队伍解散后,士兵们在树荫下乘凉 (3) 分散;离散 天下学士,逃难解散 俄尔一会儿 湘水即 湘江 。 汉 东方朔 《七谏·哀命》:“测 汨罗 之 湘水 兮,知时固而不反。” 唐 杜甫 《建都十二韵》:“永负 汉 庭哭,遥怜 湘水 魂。” 鲁迅 《湘灵歌》:“昔闻 湘水 碧如染,今闻 湘水 胭脂痕。” 十年形容时间长久。《左传·僖公四年》:“一薰一蕕,十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注:“十年,言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗:“十年磨一剑,霜刃未曾试。” 新化新经教化。 晋 伏滔 《正淮论》:“ 刘长 支庶,奄王大国,承丧乱之餘,御新化之俗,无德而宠,欲极祸发。” 五百(1).古代在官舆前导引的役卒。《后汉书·宦者传·曹节》:“越骑营五百妻有美色, 破石 从求之,五百不敢违。” 李贤 注引 韦昭 《辩释名》:“五百,字本为‘伍’。伍,当也;伯,道也。使之导引当道中以驱除也。” (2).执杖行刑。《后汉书·文苑传下·祢衡》:“ 衡 言不逊顺…… 祖 大怒,令五百将出,欲加箠。” 李贤 注:“五百,犹今之问事也。”《三国志·蜀志·刘琰传》:“ 胡氏 有美色, 琰 疑其与 后主 有私,呼五百挝 胡 。”《续通典·职官十五》:“五百本为执楚导引之人,各代皆不特置, 唐 以后皆无此职名。” 乘兴乘着一时高兴 出山(1) 到山外去 (2) 旧指隐士出任官职。借指出来主持某种事务或担任某种职务 相对(1) 面对面;相向 大与小相对 (2) 非绝对的(跟“绝对”相对) 各个具体过程的发展都是相对的 (3) 比较来说 相对不错 相见彼此会面 整个代表团在终点站与他们相见 世事(1) 世上的事 早岁那知世事艰,中原北望气如山。——《书愤》 (2) 人情世故 善于世事 秋叶秋季的树叶。亦指落叶。 北周 庾信 《贺平邺都表》:“威风所振,烈火之遇鸿毛;旗鼓所临,衝风之卷秋叶。” 唐 宋之问 《太平公主山池赋》:“秋叶飞兮散江树,春苔生兮覆緑泉。”《宋史·食货志下六》:“重园户採造黄老秋叶茶之禁,犯者没官。” 壮怀豪壮的胸怀。 唐 韩愈 《送石处士赴河阳幕》诗:“风云入壮怀,泉石别幽耳。” 宋 辛弃疾 《贺新郎》词:“我辈从来文字饮,怕壮怀激烈须歌者。” 明 张煌言 《海上》诗之一:“浩气填胸星月冷,壮怀裂髮鬼神愁。” 清 龚自珍 《别直隶布政使同年托公》诗:“三十年华四牡騑,每谈宦辙壮怀飞。” 止水死水;滞止不流的水 心如止水 堂堂(1) 形容盛大 人狮惊岳岳,王庙忆堂堂。——郭沫若《访埃杂吟》 曰:“寡人将去此堂堂国者而死乎!”——《晏子春秋》 (2) 形容容貌庄严大方 仪表堂堂 (3) 形容志气宏大 我们是新一代的堂堂青年,还怕这一点困难吗? (4) 阵式或气势很大 堂堂的军乐队走过去了 鹤瘦清瘦;瘦削。鹤状貌瘦骨伶仃,故称。 唐 白居易 《酬杨九弘贞长安病中见寄》诗:“龙卧心有待,鹤瘦貌弥清。” 宋 苏轼 《过永乐文长老已卒》诗:“初惊鹤瘦不可识,旋觉云归无处寻。” 孤峙孤立高耸。 北魏 郦道元 《水经注·洛水》:“ 洛水 又东逕 檀山 南,其山四絶孤峙。” 南朝 梁简文帝 《筝赋》:“别有 泗 滨之梓,耸榦孤峙,负阴拂日,停云栖霜。” 广舌即广长舌。 清 吴伟业 《赠苍雪》诗:“ 迦文 开《十诵》,广舌演四部。” 靳荣藩 辑注:“《华严经》:‘菩萨以广长舌於一音中现无量音。’”参见“ 广长舌 ”。 道场道士或和尚做法事的场所,也指所做的法事 到处各处;处处 陪客人到处参观 到处找他 千百极言其多。 晋 左思 《吴都赋》:“缔交翩翩,儐客弈弈。出躡珠履,动以千百。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》:“殊不知戏场脚色,止此数人,便换千百个姓名,也只此数人装扮。” 茅盾 《子夜》十四:“他觉得四面八方有千百条毒眼光射到他身上。” 高第(1).经过考核,成绩优秀,名列前茅。《史记·儒林列传》:“一岁皆輒试,能通一艺以上,补文学掌故缺;其高第可以为郎中者,太常籍奏。” (2).常指科举中式。 唐 贾岛 《送陈商》诗:“联翩曾数举,昨登高第名。”《初刻拍案惊奇》卷十:“儘有贫苦的书生向富贵人家求婚,便笑他阴沟洞里思量天鹅肉吃。忽然青年高第,然后大家懊悔起来,不怨悵自己没有眼睛,便嗟叹女儿无福消受。” (3).指科举中式者。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一一四:“如此高材胜高第,头衔追赠薄三 唐 。” (4).指官吏的考绩优等。《汉书·儒林传·严彭祖》:“ 彭祖 为 宣帝 博士,至 河南 、 东郡 太守。以高第入为左冯翊。” 宋 叶适 《兵部尚书蔡公墓志铭》:“或疑‘天子圣德方日新,公少年论諫,盍顺导婉达’,由是不得高第。” (5).指学习成绩优异。 汉 赵岐 《<孟子>题辞》:“於是退而论集所与高第弟子 公孙丑 、 万章 之徒难疑答问。” (6).指高材生。《北齐书·儒林传·李铉》:“ 鉉 以乡里无可师者,遂与州里 杨元懿 、 河间 宗惠振 等结侣诣大儒 徐遵明 受业,居 徐 门下五年,常称高第。”《朱子语类》卷一○一:“看道理不可不子细。 程 门高第如 谢上蔡 、 游定夫 、 杨龟山 辈,下梢皆入禪学去。” 清 俞樾 《群经平议·论语二》“ 赐 不受命而货殖焉”:“故不曰商贾,而曰货殖, 子贡 以圣门高第,亦復为之。” 法席佛教语。讲解佛法的座席。亦泛指讲解佛法的场所。《古尊宿语录·慈明禅师语录》:“一夕诉曰:自至法席不蒙指示。” 宋 洪迈 《夷坚甲志·宗回长老》:“僧 宗回 者,累建法席。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十二:“ 木陈和尚 名 道忞 ,曾主 天童 法席,后封 宏觉国师 。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第九讲:“﹝ 延寿 ﹞以后就去 明州 雪窦 开法,法席很盛。” 绍隆继承发扬。《文选·锺会<檄蜀文>》:“今主上圣德钦明,绍隆前绪。” 刘良 注:“绍继绪业也。言有圣明之德而继先人之业。” 明 刘基 《<翊运录>序》:“绍隆先范,以副朝廷优礼功臣之意。” 赵朴初 《周总理挽诗》:“学之弥篤,仰之弥高。绍隆志业,勉矣吾曹!” 晤语见面交谈。《诗·陈风·东门之池》:“彼美淑姬,可与晤语。” 唐 韩愈 《答张彻》诗:“勤来得晤语,勿惮宿寒厅。” 清 黄景仁 《和杏庄赠别》:“晤语不几日,别路愁间关。” 杖锡拄着锡杖。谓僧人出行。锡,锡杖,云游僧所持法器。 晋 庐山诸道人 《游石门诗》序:“释法师以 隆安 四年仲春之月,因咏山水,遂杖锡而游。” 唐 崔颢 《赠怀一上人》诗:“传灯遍都邑,杖锡游王公。” 明 宋濂 《佛慧圆明广照无边普利大禅师塔铭》:“师度不为时所容,与弟子 希昇 杖锡踰 涛江 而东,至 乌伤 之 伏龙山 。” 清 孙枝蔚 《劝酒歌》之一:“正逢老僧杖锡来,见我相劝学参禪。” 留止(1).停留;居住。 汉 王充 《论衡·效力》:“ 孔子 周流,无所留止。” 北周 庾信 《齐王进苍乌表》:“无令赤凤留止,偏为瘞玉之歌。” 清 王士禛 《居易录》:“ 许 欲留止,寻伉儷之好,不可。” (2).挽留。 唐 韩愈 《论孔戣致仕状》:“尚可顾问委以事者,虽求退罢,无不殷勤留止。” 翩然形容动作轻松迅速的样子 翩然起舞 告辞原指向主人辞别,现在通用指辞别 很有礼貌地向女士们告辞 甘旨美味的食品 鼻欲嗅芬香,口欲嗜甘旨。——《韩诗外传》 故知老朋友 秉彝持执常道。《诗·大雅·烝民》:“民之秉彝,好是懿德。” 毛 传:“彝,常。” 朱熹 集传:“秉,执。”《孟子·告子上》引作“秉夷”。 唐 独孤及 《故太保赠太师韩国苗公谥议》:“协恭秉彝,动罔违德。” 清 方苞 《为秦门高贞女纠举本引》:“天属之情,秉彝之性,惟遘閔凶、备危苦而后庶一见之。” 李大钊 《民彝与政治》:“吾民宜固其秉彝之心田,冒万难以排去其摧凌。” 外此除此之外。 宋 周密 《武林旧事·歌馆》:“ 平康 诸坊,如上下 抱剑营 …… 荐桥 ,皆羣花所聚之地。外此诸处茶肆: 清乐茶坊 、 八仙茶坊 、 珠子茶坊 、 潘家茶坊 、 连三茶坊 、 连二茶坊 及 金波桥 等两河以至瓦市,各有等差。” 话本宋元间说书人讲故事所依据的底本,用通俗文字写成,多以历史故事和当时社会生活为题材 闻闻语出《庄子·则阳》:“旧国旧都,望之畅然;虽使丘陵草木之緡,入之者十九,犹之畅然。况见见闻闻者也,以十仞之臺县众閒者也!”本谓听到曾经听过的,引申为随时可以听到。 唐 元结 《处规》:“吾安能使吾身之有是,而令他人之有非,至於闻闻也哉!” 弹指极短时间 一弹指的工夫 |
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