古诗 | 踏云行 自咏 |
朝代 | 元代 |
作者 | 尹志平 |
释义 | 踏云行 自咏原文薄利虚名,谁人能戒。前头路险犹贪爱。 惟予不肯着浮华,中心有愿超三界。 广布慈风,休生懈怠。 心怀忍辱常宁耐。 豁开心地若虚空,分明 诗词问答问:踏云行 自咏的作者是谁?答:尹志平 尹志平踏云行 自咏书法欣赏
参考注释薄利利润很少,生产和销售所赢利不多 虚名空虚的名称,不符实际的声誉 不求虚名 谁人何人;哪一个。《吕氏春秋·贵信》:“凡人主必信。信而又信,谁人不亲?” 唐 王建 《簇蚕辞》:“已闻乡里催织作,去与谁人身上著。”《二刻拍案惊奇》卷十二:“ 晦翁 断了此事,自家道:‘此等锄强扶弱的事,不是我,谁人肯做?’”川剧《五台会兄》:“ 杨延德 :谨遵师命。(内马叫)师父! 五台山 清静的禅院,谁人的马叫?” 头路(1) 第一等的;头等(货物等) (2) 〈方〉∶头发朝不同方向梳时中间露出头皮的一道缝儿 (3) 头绪;线索 (4) 〈方〉∶工作或职业 你好开心哪,女儿有了头路挣钱了 贪爱贪恋,迷恋。《左传·僖公十四年》:“幸灾不仁;贪爱不祥。” 宋 王令 《思京口戏周器之》诗:“ 江 南别日醉方醺,贪爱青天带水痕。” 许地山 《集外·狐仙》:“贪爱是当你想着你爱一个女子的时候,心里只为满足自己,并不顾别人的情形如何。” 不肯——用于否定式助动词表示拒绝 他不听劝告,不肯在他的船上装一台辅助引擎 浮华表面上豪华、动人而实际内容空虚、无用 浮华的生活 中心(1) (2) 跟四周距离相等的位置;中央 花园的中心有一个池塘 (3) 在某一方面占重要地位的城市或地区;某一方面的主要机构 商业中心 (4) 事物的主要部分 中心工作 (5) 内心 我有嘉宾,中心喜之 三界(1).佛教指众生轮回的欲界、 * 和无 * 。见《俱舍论·世分别品》。 晋 慧远 《沙门不敬王者论·求宗不顺化》:“三界流动,以罪苦为场。化尽则因缘永息,流动则受苦无穷。” 唐 寒山 《诗》之二一三:“可畏三界轮,念念未曾息。” 宋 王安石 《望江南·归依三宝赞》词:“三界里,有取总灾危。” 清 龚自珍 《最录<列子>》:“ 庄子 见道十三四, 列子 见道十七八,丁 * 之未东,皆未脱离三界。”道教沿用其说而稍异。 唐 吕岩 《敲爻歌》:“似此逍遥多快乐,遨游三界最清奇。” (2).犹三届,三期。《元史·选举志二》:“都监歷三界,陞务使,一周岁为满,月日不及者通理。务使歷三界,陞提领。” 懈怠松懈懒惰 学习上不可懈怠 心怀居心;心中存有 心怀叵测 宁耐亦作“ 寧奈 ”。忍耐。《朱子语类》卷七十:“以刚遇险,时节如此,只当寧耐以待之。且如涉川者,多以不能寧耐致覆溺之祸。” 元 姚燧 《普天乐》曲:“待离别怎忍离别。今宵醉也,明朝去也,寧奈些些。”《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》:“踌躇千万百遍,终是执仇心切,只得寧耐,看个居止下落,再作区处。” 清 洪昇 《长生殿·贿权》:“异志十分难屈伏,悍气千寻怎蔽遮?权时寧耐些。” 开心(1) 心情愉快舒畅 (2) 戏弄别人,使自己高兴 别拿这小孩开心了 虚空心中无着落 分明(1) 清楚(明白)状 此七月望日之事也,汝在九原,当分明记之。——清· 袁枚《祭妹文》 (2) 简单明了地 这分明不对 (3) 清楚地划开界限 |
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