古诗 | 渔家傲 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 佚名 |
释义 | 渔家傲原文我有光珠无买价。光明常照芝田下。 更无之乎并者也。 知音寡。 世间谁是能行者。 一万精光神守舍。 四百四病都斋罢。 透出火龙归造化。 回仙驾。 更无一点尘随马。 诗词问答问:渔家傲的作者是谁?答:佚名 佚名渔家傲书法欣赏
参考注释光珠即琥珀。亦称江珠。《后汉书·西南夷传·哀牢》:“出铜、铁、铅、锡、金、银、光珠。” 李贤 注引《博物志》:“光珠即江珠也。” 买价买进的价格 光明(1) (2) 明亮的 瓦楞上已经雪白,房里也映得较光明。——《祝福》 (3) 比喻正义或有希望 光明大道 母亲沉痛的三言两语的诉说以及我亲眼见到的许多不平事实,启发了我幼年时期反抗压迫追求光明的思想。——《回忆我的母亲》 (4) 没有私心 光明磊落 心地光明 芝田传说中仙人种灵芝的地方。 三国 魏 曹植 《洛神赋》:“尔迺税驾乎蘅皋,秣駟乎芝田。” 晋 王嘉 《拾遗记·昆仑山》:“第九层,山形渐小狭,下有芝田、蕙圃,皆数百顷,羣仙种耨焉。” 宋 曾巩 《丹霞洞》诗:“初谁凿险搆楼观,更使遶舍开芝田。” 明 焦竑 《焦氏笔乘续集·金陵旧事下》:“射兹谷鮒,洌彼寒泉,分甘玉液,流润芝田。” 知音(1) 古代伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴,能从伯牙的琴声中听出他寄托的心意 子期死, 伯牙绝弦,以无知音者。——《列子·汤问》 (2) 后来用知音称知己,能赏识的人 (3) 知心朋友 世间人世间;世界上。《百喻经·观作瓶喻》:“诸佛大龙出,雷音徧世间。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之三:“有饮不肯饮,但顾世间名。” 唐 裴铏 《崑崙奴》:“其警如神,其猛如虎,即 曹州 孟海 之犬也。世间非老奴不能毙此犬耳。” 宋 陆游 《高枕》诗:“高枕闲看古篆香,世间万事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》:“凡艺到极精处,皆可成名,强如世间浮泛诗文百倍。” 杨朔 《滇池边上》:“自古以来,人们常有个梦想,但愿世间花不谢,叶不落,一年到头永远是春天。” 行者(1) 出行的人 不有行者,无以图将来。——清· 梁启超《谭嗣同传》 (2) (1)∶佛教语。即“头陀”。行脚乞食的苦行僧人;又指方丈的侍者及在寺院服杂役尚未剃发的出家者 (2)∶泛指修行佛道之人 (3)∶《西游记》中孙悟空的别名 精光(1) 一无所有 吃得精光 (2) 光辉 明甲有精光 神守(1).犹神情。《三国志·蜀志·蒋琬传》:“时新丧元帅,远近危悚。 琬 出类拔萃,处羣僚之右,既无戚容,又无喜色,神守举止,有如平日,由是众望渐服。” (2).精神内聚。《宋书·南郡王义宣传》:“ 义宣 惛垫,无復神守。” (3).鳖的别称。 明 李时珍 《本草纲目·介一·鳖》:“鱉行蹩躄,故谓之鱉。《淮南子》曰:‘鱉无耳而守神,神守之名以此。’ 陆佃 云:‘鱼满三千六百,则蛟龙引之而飞,纳鱉守之则免,故鱉名神守。’” 四百四病谓四肢百体的四时病痛。泛指各种疾病。《三国志平话》卷上:“学究用手揭起匣盖,见有文书一卷,取出看罢,即是医治四百四病之书。” 元 郑光祖 《倩女离魂》第一折:“三十三天覷了,离恨天最高;四百四病害了,相思病怎熬。”《清平山堂话本·花灯轿莲女成佛记》:“四百四病人可守,惟有相思难受。” 出火(1).生火。《周礼·夏官·司爟》:“季春出火,民咸从之。季秋内火,民亦如之。” 唐 王建 《寒食》诗:“田舍清明日,家家出火迟。” (2).发火。《廿载繁华梦》第九回:“ 春桂 已听得出火,便对 马氏 着实説道:‘去不去由得你,这会是初次到来搅扰,妾还饶让三分……若别时再復这样,管教你不好看!’” (3).发泄 * 。《红楼梦》第二一回:“﹝ 贾璉 ﹞独寝了两夜,十分难熬,只得暂将小厮内清俊的选来出火。” 造化(1) 福分;好运气 子女都这么孝敬,你可真有造化 (2) 自然界 造化钟神秀,阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》 信造化之尤物。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》 与造化抗衡 仙驾(1).仙人的车驾。 南朝 陈后主 《七夕宴重咏牛女各为五韵诗》:“明月照高臺,仙驾忽徘徊。” 唐 项斯 《病鹤》诗:“纵使他年引仙驾,主人恩在亦应归。” (2).用作对仙人的敬称。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》:“下士沉迷,已知其罪,幸逢仙驾,是亦前缘,忍不一度脱乎?” (3).借称皇帝的车驾。 唐 李峤 《和周记室从驾晓发合璧宫》:“珠履陪仙驾,金声属振车。” 唐 李峤 《奉和杜员外扈从教阅》:“幸陪仙驾末,欣採翰林芳。” (4).谓出游的车驾。 唐 王勃 《夏日登韩城门楼寓望序》:“下官狂走不调,东西南北之人也。流离岁月,羈旅山川,輟仙驾於殊乡,遇良朋於异县。” 一点(1) 汉字的一种笔画。常指书画中的点画 (2) 表示甚少或不定的数量 做一点事 (3) 一方面,一部分 抓住一点,不及其余 (4) 一小时 下午一点 |
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