石鱼楼原文
个里包坤更括乾，精神微动便纷然。桃红柳绿春无迹，鱼跃鸢飞妙不传。
菱浪岂缘风衮衮，荷珠不为露涓涓。
分明是了何言否，此事难容郑氏笺。
诗词问答
问：石鱼楼的作者是谁？答：杨简
问：石鱼楼写于哪个朝代？答：宋代
问：杨简的名句有哪些？答：杨简名句大全
杨简石鱼楼书法欣赏
石鱼楼书法作品
参考注释
个里
亦作“ 个裡 ”。此中；其中。 清 李渔 《闲情偶寄·居室》：“諦观熟视，方知个里情形。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“﹝ 胡慎容 ﹞《窥采齐晓粧》云：‘徘徊明镜漫凝神，个裡伊谁解效顰？’”
箇裏：此中；其中。 唐 王维 《同比部杨员外十五夜游有怀静者季》诗：“香车宝马共喧闐，箇里多情侠少年。” 宋 黄庭坚 《卜算子》词：“天上人间有底愁，向箇里，都諳尽。” 宋 辛弃疾 《朝中措》词：“长怪春归何处，谁知箇里迷藏。”
神微
神奇微妙。 三国 魏 阮籍 《大人先生传》：“自好者非之，无识者怪之，不知其变化神微也。” 三国 魏 嵇康 《声无哀乐论》：“岂独 师旷 多识博物，自有以知胜败之形，欲固众心而託以神微，若 伯常騫 之许 景公 寿哉！”
桃红柳绿
形容绚丽多彩的春天景色。 元 贯云石 《小梁州·春》曲：“春风花草满园香，马繫在垂杨，桃红柳緑映池塘。”《二刻拍案惊奇》卷二三：“今日虽是到 兴娘 新坟上，心中怀着悽惨的，却是庄郊野外，桃红柳緑，正是女眷们游耍去处。” 阮章竞 《漳河水》诗：“正碰上是桃红柳绿的时候。”
无迹
亦作“ 无跡 ”。没有踪影；没有痕迹。 南朝 梁 陆倕 《新刻漏铭》：“一暑一寒，有明有晦。神道无跡，天工罕代。” 宋 王谠 《唐语林·政事下》：“﹝ 李惠登 ﹞为政清浄无迹，不求人知。”
见“ 无迹 ”。
鱼跃鸢飞
语出《诗·大雅·旱麓》：“鳶飞戾天，鱼跃于渊。” 毛 传：“言上下察也。” 孔颖达 疏：“ 毛 以为 大王 、 王季 德教明察，著於上下。其上则鳶鸟得飞至於天以游翔，其下则鱼皆跳跃於渊中而喜乐。”后以“鱼跃鳶飞”谓世间生物任性而动，自得其乐。 清 魏源 《＜诗比兴笺＞序》：“﹝夫子﹞与 赐 商 言《诗》，切磋绘事，告往知来：是则鱼跃鳶飞，天地间形形色色，莫非诗也。” 太平天囯 洪仁玕 《军次实录》：“龙跳虎伏归毫底，鱼跃鳶飞入兴么。”亦省作“ 鱼鳶 ”。 明 李东阳 《题画》诗之二：“世间飞走各有性，诗人自古歌鱼鳶。”
不传
不移动。《礼记·内则》：“父母舅姑之衣、衾、簟、蓆、枕、几不传。” 郑玄 注：“传，移也。”
不传习。《史记·五帝纪论》：“ 孔子 所传 宰予 问《五帝德》及《帝繫姓》，儒者或不传。” 司马贞 索隐：“二者皆非正经，故 汉 时儒者以为非圣人之言多不传学也。”
衮衮
(1) 大水奔流不绝、旋转翻滚的样子。同“滚滚”
不尽长江衮衮来
(2) 说话滔滔不绝的样子
裴頠论前言往行,衮衮可听。——《晋书·王戎传》
(3) 神龙卷曲的样子
荷珠
荷叶上的水珠、露珠。 唐 温庭筠 《薛氏池垂钓》诗：“池塘经雨更苍苍，万点荷珠晓气凉。”《京本通俗小说·冯玉梅团圆》：“剑气分还合，荷珠碎復圆。”《花月痕》第十一回：“清 * 荷珠。”
不为
(1).不做；不干。《诗·卫风·淇奥》：“善戏謔矣，不为虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“立言者既莫之拒而不为；又以其子孙之所请也，书其恶焉则人情之所不得，於是乎铭始不实。”
(2).谓收成不好。《墨子·杂守》：“令民家有三年畜蔬食以备湛旱、岁不为。” 王念孙 《读书杂志·墨子六》：“‘岁不为’，犹《玉藻》言年不顺成也。”《淮南子·本经训》：“是故上下离心，气乃上蒸，君臣不和，五穀不为。” 高诱 注：“不为，不成也。”
(3).不算，不是。 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“夫璿玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“先破后承，始开终结，内分八股，股股相对，绳墨不为不严矣。”
(1).不因为。《荀子·天论》：“天行有常，不为 尧 存，不为 桀 亡。” 汉 东方朔 《答客难》：“天不为人之恶寒而輟其冬，地不为人之恶险而輟其广，君子不为小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彦 《浣溪沙》词：“不为萧娘旧约寒，何因容易别 长安 。”
(2).不为了。《汉书·扬雄传下》：“盖闻圣主之养民也，仁霑而恩洽，动不为身。” 颜师古 注：“言忧百姓也。”
涓涓
(1) 细小的水流
绢绢源水
(2) 细水缓流的样子
泉涓涓而始流
分明
(1) 清楚(明白)状
此七月望日之事也,汝在九原,当分明记之。——清· 袁枚《祭妹文》
(2) 简单明了地
这分明不对
(3) 清楚地划开界限