| 古诗 | 近榆亭 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陈造 |
| 释义 | 近榆亭原文摭华复食实，果部谁称伯。史桃柰其弟，无若此眉白。 三玄信殊禀，五沃擅嘉殖。 藏核待东归，分供橘奴帛。 诗词问答问：近榆亭的作者是谁？答：陈造 参考注释摭华采摘其文章辞藻。 明 宋濂 《题金德原和王子充诗后》：“而其念乡学之美，思官政之治，实有得古人风劝之义。视彼摭华摘艷，取合於一时者，不翅天渊之悬隔矣。” 称伯做霸主。伯，通“ 霸 ”。《史记·燕召公世家》：“ 襄公 二十六年， 晋文公 为 践土 之会，称伯。” 汉 严遵 《道德指归论·上德不德》：“或廓然昭昭而称王，或远通参差而称伯。” 若此如此;像这样子 求剑若此,不亦惑乎。——《吕氏春秋·察 今》 三玄(1). 魏 晋 玄学家对《老子》、《庄子》和《周易》三书的合称。道教亦沿用之。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“洎于 梁 世，兹风復阐。《庄》、《老》、《周易》，总谓三玄。”《隋书·隐逸传·徐则》：“﹝ 则 ﹞善三玄，精於议论。” (2).指日、月、星。《云笈七籤》卷五十：“天有三玄，谓日、月、星也。” (3).佛家语。谓三种奥义。临济宗禅师宣扬教旨，一句中有三玄，一玄中有三要，总称九带。《续灯录·东京华严普孜禅师》：“师为人清秀杰出，唱 临济 下三玄九带，造 曹洞 五位十玄，皆妙得其家风要旨，学既该博，故凑泊者望其津涯而已。” 金 赵沨 《仙和尚坐脱》诗：“桶底脱时无一物，机轮转处有三玄。” 五沃沃土。土质肥沃的上等土壤。《管子·地员》：“粟土之次曰五沃。五沃之物，或赤、或青，或黄、或白、或黑。五沃五物，各有异则。五沃之状，剽怸槖土，虫易全处，怸剽不白，下乃以泽。”参见“ 五粟 ”。 东归指回故乡。因 汉 唐 皆都 长安 ，中原、 江 南人士辞京返里多言东归。 三国 魏 曹操 《苦寒行》：“我心何怫鬱，思欲一东归。” 唐 郑谷 《送京参翁先辈归闽中》诗：“解印东归去，人情此际多。” 唐 郑谷 《贺进士骆用锡登第》诗：“春榜到春晚，一家荣一乡……好是东归日，高槐蕊半黄。” 橘奴《三国志·吴志·孙休传》“ 丹阳 太守 李衡 ” 裴松之 注引《襄阳记》：“ 衡 每欲治家，妻輒不听，后密遣客十人於 武陵 龙阳 汜洲 上作宅，种甘橘千株。临死，敕儿曰：‘汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳。’”后遂以“橘奴”为橘树或橘子的别称。 唐 杜甫 《驱竖子摘苍耳》诗：“加点瓜薤间，依稀橘奴跡。” 金 张子羽 《寿张和滑益之》诗：“病眼只贪书味永，渴心频梦橘奴香。” 元 郝经 《橄榄》诗：“始觉众果俗，橘奴復棃儿。” |
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