| 古诗 | 苏桥杂咏四首·其二 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 苏桥杂咏四首·其二原文尸祝斯人理亦宜，几间老屋水之涯。 眉山材品河干境，伯仲虎丘短簿祠。 诗词问答问：苏桥杂咏四首·其二的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言绝句 押支韵 出处：御制诗三集卷六十四 2. 河北岸有苏簿祠昔人建以祀苏洵 参考注释尸祝(1).古代祭祀时对神主掌祝的人；主祭人。《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” 郭象 注：“庖人尸祝，各安其所。” 成玄英 疏：“尸者，太庙之神主也；祝者，则今太常太祝是也；执祭版对尸而祝之，故谓之尸祝也。”《晋书·嵇康传》：“恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，故为足下陈其可否。” 清 龚自珍 《六经正名》：“《尔雅》者，释《诗》《书》之书，所释又《诗》《书》之肤末，乃使之与《诗》《书》抗，是尸祝舆儓之鬼，配食昊天上帝也。” (2).祭祀。 明 宋濂 《题傅氏诰敕后》：“﹝ 金昌年 ﹞尝浚 慈湖 ，溉田千顷，民至今尸祝之。” 明 归有光 《吴山图记》：“异时吾民将择胜於巖峦之间，尸祝於浮屠 老子 之宫也固宜。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·褚遂良》：“娘子何人？祈告姓氏，以便尸祝。” (3).崇拜。 清 钱谦益 《赵叙州六十序》：“﹝ 赵君 ﹞中蜚语，掛冠以归， 蜀 人迄今尸祝之。” 梁启超 《＜法国革命史论＞跋》：“此彼辈所日日謳歌尸祝者也。” 鲁迅 《坟·科学史教篇》：“不知意之所在，将如 天竺 造説之人，聊弄术以入新学，抑诚尸祝往时，视为全能而不可越也？” 人理做人的道德规范。《庄子·渔父》：“其用於人理也，事亲则慈孝，事君则忠贞。”《后汉书·仲长统传》：“夫如此，然后可以用天性，究人理，兴顿废，属断絶。” 唐 刘禹锡 《天论下》：“倮虫之长，为智最大，能执人理，与天交胜。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·死》：“他们像活着时候的超出人理一样，自以为死后也超出了轮回的。” 老屋旧屋；旧居。 宋 赵抃 《书院》诗：“久雨藏书蠧，风高老屋斜。”《花月痕》第九回：“白髮高堂游子梦，青山老屋故园心。” 茅盾 《子夜》十八：“四小姐嘴里默诵那《太上感应篇》，心里便觉得已不在 上海 而在故乡老屋那书斋。” 鲁彦 《钓鱼》：“我们的老屋在这村庄的中央，一边是桥，桥的两头是街道，正是最热闹的地方。” 眉山(1).《西京杂记》卷二：“ 文君 ( 卓文君 )姣好，眉色如望远山。”后因以“眉山”形容女子秀丽的双眉。 唐 韩偓 《生查子》词：“绣被拥轻寒，眉山正愁絶。” 宋 陈师道 《菩萨蛮》词：“髻釵初上朝云捲，眼波翻动眉山远。” 清 洪昇 《长生殿·惊变》：“不劳你玉纤纤高捧礼仪烦，子待借小饮对眉山。” (2). 宋 代大文学家 苏轼 的代称。 苏 为 四川 眉山 人，故称。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通四》：“夫书聚而弗读，犹亡聚也。故録 眉山 《藏书记》。” 清 钱谦益 《新刻＜震川先生文集＞序》：“少年应举，笔放墨饱，一洗熟烂，人惊其頡頏 眉山 ，不知汪洋跌荡，得之 庄周 者为多。” 清 李重华 《贞一斋诗说》：“次韵一道， 唐 代极盛时，殊未及之…… 宋 则 眉山 最擅其能，至有七古长篇押至数十韵者，特以示才气过人可耳。” 材品资质品性。 宋 叶适 《兵部尚书徽猷阁学士赵公墓志铭》：“材品素分，物论先具；岂如 王尊 ，歘毁忽誉！” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷三：“客遂泛问 张公 世系材品，翁歷歷陈叙。” 河干河边；河岸。《诗·魏风·伐檀》：“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。” 明 徐祯卿 《留别边子》诗：“孤杨生河干，嫋嫋何参差。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“某官舟泊河干，闻汝善弹词，邀往一试。” 伯仲兄弟之间的老大和老二。比喻事物不相上下 《出世》表真名世,千载难堪伯仲间。——宋· 陆游《书愤》 虎丘山名。在 江苏省 苏州市 西北，亦名 海涌山 。 唐 时因避讳曾改称 武丘 或 兽丘 ，后复旧称。相传 吴王 阖闾 葬此。 汉 袁康 《越绝书·外传记吴地传》：“ 闔庐 冢在 閶门 外，名 虎丘 ……筑三日而 * 居上，故号为 虎丘 。”其上有 虎丘塔 、 云岩寺 、 剑池 、 千人石 等名胜古迹。 短簿祠晋 王珣 的祠庙，在 江苏省 苏州市 虎丘山 。 清 吴伟业 《顾西巘侍御同沉友圣虎丘即事》诗之三：“ 生公 石上广场开，短簿祠荒闭緑苔。” 清 袁枚 《随园诗话》卷四：“﹝ 陈沧州 ﹞《重游虎邱》诗云：‘……春风再扫 生公 石，落照仍衔短簿祠。’” |
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