| 古诗 | 次韵黄子虚同饮葛次颜家酿玉友 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 沈与求 |
| 释义 | 原文先生早年忘扫白，懶饭青菁借颜色。独馀欢伯为友朋，熟不暇篘巾自沥。 何须引泉连百井，饮莽长虹太豪猛。 细斟玉筹滑无声，酌我应怜官独冷。 奇篇更写陟厘黄，逼人心地生清凉。 了知二事尽家法，眼馋径索银瓶尝。 我老华池少滋液，年来爱酒如偷蜜。 陶然一醉乐未央，此外要知俱长物。 相期径造君勿违，坐得名胜从忘归。 公侯似闻倦设醴，穆生正恐同分携。 诗词问答问：《次韵黄子虚同饮葛次颜家酿玉友》的作者是谁？答：沈与求 参考注释先生(1) (2) 一般在一个男子姓氏后所用的一个习惯性的表示礼貌的称呼 对杜先生讲话 (3) 称别人的丈夫或对人称自己的丈夫 (4) 旧时称管帐的人 在商号当先生 (5) 旧时称以说书、相面、算卦、看风水等为职业的人 算命先生 (6) 对长者的尊称 和硕豫亲王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花岭记》 (7) 老师 从先生授经。——清· 袁枚《祭妹文》 (8) 医生 早年多年以前,指人年轻的时候 早年丧偶 扫白除去白发。谓使白发转黑。 宋 苏轼 《次韵致政张朝奉仍招晚饮》：“扫白非黄精，轻身岂胡麻。怪君仁而寿，未觉生有涯。” 青菁即芜菁。 宋 秦观 《寄钱节兼简参寥》诗：“何时共约 参寥子 ，自擷青菁作饭材？” 颜色(1) 色彩。光的各种现象(例如红色、棕色、桃红色、灰色、绿色、蓝色和白色等),或使人们得以区分在大小、形状或结构等方面完全相同的物体的视觉或知觉现象 (2) 指显示给人看的利害的脸色 颜色不少变。——明· 张溥《五人墓碑记》 (3) 指颜料或染料 (4) 为颜料所染成的色彩或色泽 他的衣服上满都是那种颜色的染料 (5) 女子的姿色 回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。——唐· 白居易《长恨歌》 欢伯酒的别名。 汉 焦赣 《易林·坎之兑》：“酒为欢伯，除忧来乐。” 唐 陆龟蒙 《对酒》诗：“后代称欢伯，前贤号圣人。” 宋 杨万里 《题湘中馆》诗：“愁边正无奈，欢伯一相开。” 清 钱谦益 《次韵徐叟文虹七十自寿》：“浮生作伴皆欢伯，白眼看人即睡乡。” 懽伯：酒的别名。 金 元好问 《留月轩》诗：“三人成邂逅，又復得懽伯。懽伯属我歌，蟾兔为动色。”懽，一本作“ 驩 ”。参见“ 欢伯 ”。 友朋朋友。《左传·庄公二十二年》：“翘翘车乘，招我以弓，岂不欲往，畏我友朋。” 晋 陆机 《挽歌诗》之一：“周亲咸奔凑，友朋自远来。” 明 袁宏道 《忆弟》诗之二：“文章妻子怪，姓字友朋嗔。” 瞿秋白 《饿乡纪程》四：“从入 北京 到五四运动之前，共三年，是我最枯寂的生涯，友朋的交际可以说绝对的断绝。” 不暇没有空闲,来不及 秦人不暇不哀。——唐·杜牧《阿房宫赋》 何须犹何必，何用。 三国 魏 曹植 《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？” 唐 封演 《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’” 宋 贺铸 《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？” 鲁迅 《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？” 长虹(1) 虹霓 (2) 喻指拱形长桥 豪猛犹豪壮。 宋 苏轼 《送参寥师》诗：“頽然寄淡泊，谁与发豪猛。” 无声没有一点声音 无声无息 奇篇奇特的文章 奇篇秘籍 陟厘(1).一种蕨类植物。生池泽阴湿岩石上，一名石发。可入药，又可造纸。 南朝 梁 陆倕 《以诗代书别后寄赠》：“ 刘侯 有餘冷，宜饵陟釐方。” 唐 陆龟蒙 《苔赋》：“散巖竇者石髮，补空田者垣衣，在屋曰昔邪，在药曰陟釐。” 明 李时珍 《本草纲目·草十·陟釐》﹝集解﹞引《别录》：“陟釐生 江 南池泽。” (2).指陟釐纸。 宋 陆游 《杂题》诗之六：“安得陟釐三万箇，为君尽写暮年诗。”参见“ 陟釐纸 ”。 逼人(1) 刺激人行动 形势逼人 (2) 以继续不断迫人的强度照射 天气炎热,阳光逼人 心地(1) 指人的存心、用心 心地善良 (2) 佛教语。指心,即思想、意念等。心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养 愿问第一义,回向心地初。——杜甫《谒文公上方》 自古圣贤,皆以心地为本。——《朱子全书·学二》 欲广福田,须凭心地。——《镜花缘》 (3) 心情,心境 心地轻松 (4) 心胸、气量 总能够似宝玉这般人材心地?——《红楼梦》 清凉凉而使人清爽的 清凉的夜风吹拂着 了知明知；领悟。《宋书·殷琰传》：“ 伦 等皆是足下腹心爪牙，所以携手相捨，非有怨恨也，了知事不可济，祸害已及故耳。”《百喻经·三重楼喻》：“愚人见其垒墼作舍，犹怀疑惑，不能了知。” 宋 杨万里 《至永州城外》诗：“了知归近犹看堠，更有愁来即入城。” 明 袁中道 《东游日记》：“入 琅琊山 藏经院，得木匣，乃《楞伽经》也。见经中字跡，忽然汗下，了知前生。” 二事(1).两种事务；两件事。《周礼·天官·内宰》：“妇职之灋教九御，使各有属，以作二事。” 郑玄 注：“二事，谓丝，枲之事。”《左传·襄公十年》：“女成二事而后告余。” 杜预 注：“二事，伐 偪阳 ，封 向戌 。” (2).谓事不专一。《史记·范雎蔡泽列传》：“劝民耕农利土，一室无二事。”《后汉书·文苑传上·傅毅》：“二事败业，多疾我力。” 李贤 注：“二事，谓事不专一也。” (3).方言。犹闲事。 欧阳山 《高干大》第二一章：“谁愿意做这号‘二事’！” 家法(1) 家长统治本家或本族人的法度 圣贤家法。——清· 全祖望《梅花岭记》 (2) 家长责打家人或孩子的用具 眼馋看见自己喜爱的事物极想得到 银瓶银制的瓶,汲水器 银瓶乍破。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 华池(1).神话传说中的池名。在 昆仑山 上。 汉 王充 《论衡·谈天》：“ 崑崙 之高， 玉泉 、 华池 ，世所共闻， 张騫 亲行无其实。”《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“挹以玄玉之膏，漱以 华池 之泉。” 吕向 注：“玄玉、 华池 ，皆神仙之所食也。挹，酌；嗽，饮也。” 唐 陆龟蒙 《奉和袭美太湖诗·三宿神景宫》：“尺宅按来平， 华池 漱餘浄。” (2).景色佳丽的池沼。《楚辞·东方朔＜七谏·谬谏＞》：“鸡鶩满堂坛兮，鼃黽游乎华池。” 王逸 注：“华池，芳华之池也。” 南朝 梁 何逊 《九日侍宴》诗：“禁外终宴晚，华池物色曛。” (3).口的舌下部位。泛指口。《太平御览》卷三六七引《养生经》：“口为华池。”《黄庭外景经·下部经》：“沐浴华池生灵根。” 务成子 注：“华池，玉池。” 宋 苏轼 《龙虎铅汞论》：“但行之数日间，舌下筋微急痛，当以渐驯致，若舌尖果能及悬痈，则致华池之水，莫捷於此也。”《西游记》第十九回：“周流肾水入华池，丹田补得温温热。” 滋液(1).谓渗透的汁液。《史记·司马相如列传》：“滋液渗漉，何生不育！” (2).汁液渗透。 汉 王褒 《四子讲德论》：“神雀仍集，麒麟自至；甘露滋液，嘉禾櫛比。” 北魏 郦道元 《水经注·湍水》：“源傍悉生菊草，潭涧滋液，极成甘美。” (3).特指唾液。 汉 班固 《 * 通·情性》：“口能啖尝，舌能知味，亦能出音声，吐滋液。” 陶然闲适欢乐的样子 乐未央“长乐未央”的略语。犹言永远欢乐，欢乐不尽。 汉 代常用的吉祥语。当时的瓦当上多饰有“长乐未央”的文字阳纹。 汉 初并以“长乐”、“未央”为宫殿名。 晋 傅玄 《相和歌·秋胡行》：“母立呼妇来，欢情乐未央。”《隋书·音乐志下》：“基同北辰久，寿共南山长。黎元鼓腹乐未央。” 此外(1) 除此以外 (2) 在已提到的东西上外加的事情 此外,还可以使这个小机件用来压印可爱的浮雕图案 要知书简套语。鉴察、察知。 宋 欧阳修 《与韩忠献王书》：“ 范公 人之云亡，天下叹息。昨其家以铭见责。虽在哀苦，义所难辞，然极难为文也。伏恐要知。” 长物原指多余的东西,后来也指象样的东西 别无长物 相期期待；相约。 唐 李白 《赠郭季鹰》诗：“一击九千仞，相期凌紫氛。” 宋 王安石 《送孙立之赴广西》诗：“相期鼻目倾肝胆，谁伴溪山避网罗。” 清 侯方域 《太平仁义之效论》：“人臣之进説於其君者，有以王者之治相期者矣，有以霸者之治相期者矣。” 郭沫若 《井冈山巡礼·登郁孤台》诗注：“ 赣江 一带绿化颇佳，相期十年，可以战胜洪水。” 径造(1).直接往访，谓不请人介绍而径自拜访。 清 赵翼 《赠张吟芗秀才》诗：“我闻喜欲狂，径造一握手，遂索行卷归，果然才富有。” (2).轻易达到。 清 王士禛 等《师友诗传录》：“ 歷友 答：‘ 汉 人诗风味醇茂，高浑中具见淡泊，岂 唐 人所能径造？’” 得名(1) 获得称号或名号 赵云因常打胜仗而得名“常胜将军” (2) 出名;著名 以擅长油画而得名 忘归(1).忘返。《楚辞·九歌·山鬼》：“东风飘兮神灵雨，留灵脩兮憺忘归。” 晋 左思 《吴都赋》：“ 舜 禹 游焉，没齿而忘归。” 唐 白居易 《琵琶行》：“忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。” (2).良箭名。以一去不复返，故称。《公孙龙子·迹府》：“ 龙 闻 楚王 张繁弱之弓，载忘归之矢，以射蛟兕於 云梦 之圃。”《文选·嵇康＜赠秀才入军＞诗之一》：“左揽繁若，右接忘归。” 李周翰 注：“忘归，矢名。” 公侯(1).公爵与侯爵。《礼记·王制》：“王者之制禄爵，公侯伯子男凡五等。” 汉 班固 《 * 通·爵》：“所以名之为公侯者何？公者通，公正无私之意也；侯者候也，候逆顺也。” (2).泛指有爵位的贵族和官高位显的人。《后汉书·朱景王杜马等传论》：“自兹下降，迄於 孝武 ，宰辅五世，莫非公侯。” 李贤 注：“自 高祖 至于 孝武 凡五代也，其中宰辅皆以公侯勋贵为之。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑》：“至公以奉上，鸣谦以接下。抚僚庶尽盛德之容，交士林忘公侯之贵。” 唐 白居易 《歌舞》诗：“ 秦 中岁云暮，大雪满皇州；雪中退朝者，朱紫尽公侯。” 宋 无名氏 《文育得银》：“卜者曰：‘君北下不过作令长，南入则为公侯。’” 设醴《汉书·楚元王刘交传》：“ 元王 每置酒，常为 穆生 设醴。” 颜师古 注：“醴，甘酒也。”后以“设醴”指礼遇贤士。 唐 黄滔 《祭陈侍御峤》：“君侯设醴以前席，里巷拜尘而如堵。” 宋 周密 《齐东野语·郑时中得官》：“ 秦 亦悦其辩，设醴有加。” 穆生汉 代 鲁 人。 楚元王 交 敬礼 穆生 ，常为设醴，后 交 孙 戊 嗣立，忘设醴， 穆生 知其意怠，遂去。见《汉书·楚元王刘交传》。 三国 魏 曹植 《酒赋》：“ 穆生 以醴而辞 楚 ， 侯嬴 感爵而轻 秦 。” 分携离别。 唐 李商隐 《饮席戏赠同舍》诗：“洞中屐响省分携，不是花迷客自迷。” 宋 吴文英 《风入松》词：“楼前緑暗分携路，一丝柳，一寸柔情。” 清 秋瑾 《失题》诗：“惜别阶前雨，分携水上萍。” |
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